عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ الله قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله -ﷺ-: «إِن الرَّجُلَ يأْتِينِي مِنْكُمْ فيَسْألُنِي فَأُعْطِيهِ، فَيَنْطَلِقُ وَمَا يَحْمِلُ فى حِضْنِهِ إلا النَّارَ» (١).
٨٤٨ - أخبرنا أبو يعلى، حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمى، حدثنا فضيل بن سليمان، حدثنا محمد بن أبي يحيى الأسلمي، عن أبيه.
عَنْ أبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِي (٦٤/ ٢) قَالَ: بَيْنَمَا رَسُولُ الله -ﷺ-
يَقْسِمُ ذَهَبًا إذْ أتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ الله، أعْطِنِي، فَأعْطَاهُ. ثُم قَالَ:
= وعن أبي ذر أيضًا في «حلية الأولياء» ١/ ١٦١، وفي الطبراني الكبير ٢/ ١٥٠ برقم (١٦٣٠).
(١) إسناده صحيح، منصور هو ابن المعتمر. والحديث في الإحسان ٥/ ١٦٦
برقم (٣٣٨٣)، وعنده «من حضنه» بدل «في حضنه».
وذكره الحافظ في «المطالب العالية» ١/ ٢٤٥ برقم (٨٤٧) ونسبه إلى أبي بكر بن أبي شيبة.
وقال الشيخ حبيب الرحمن: «في المسندة صحيح». وانظر كنز العمال ٦/ ٥٠٧ برقم (١٦٧٥٣).
وانظر حديث سهل بن الحنظلية المتقدم برقم (٨٤٤)، والحديث التالي.
والحِضْن- بكسر الحاء وسكون الضاد المعجمة- قال ابن فارس في «مقاييس اللغة» ٢/ ٧٣: «الحاء والضاد والنون أصل واحد يقاس، وهو حفظ الشيء وصيانته، فالحضن ما دون الإبط إلى الكشح، يقال: احتضنت الشيء: جعلته في حضني ...».
(١) إسناده صحيح، منصور هو ابن المعتمر. والحديث في الإحسان ٥/ ١٦٦
برقم (٣٣٨٣)، وعنده «من حضنه» بدل «في حضنه».
وذكره الحافظ في «المطالب العالية» ١/ ٢٤٥ برقم (٨٤٧) ونسبه إلى أبي بكر بن أبي شيبة.
وقال الشيخ حبيب الرحمن: «في المسندة صحيح». وانظر كنز العمال ٦/ ٥٠٧ برقم (١٦٧٥٣).
وانظر حديث سهل بن الحنظلية المتقدم برقم (٨٤٤)، والحديث التالي.
والحِضْن- بكسر الحاء وسكون الضاد المعجمة- قال ابن فارس في «مقاييس اللغة» ٢/ ٧٣: «الحاء والضاد والنون أصل واحد يقاس، وهو حفظ الشيء وصيانته، فالحضن ما دون الإبط إلى الكشح، يقال: احتضنت الشيء: جعلته في حضني ...».
٣ / ١٤٥