قوله: (والطليعة) ترجمته: «لين دوري».
قوله: (فخذُوا ذاتَ اليمين) أي لئلا يَطَّلِع عليكم خالِدٌ.
قوله: (بَرَكت به راحِلَتُه)، ومن ههنا كان مبدأ أرْضِ الحَرَم.
قوله: (والتبرض) ترجمته «جوسنا»؛ وحاصله أن الماء كان قليلا، بحيث كان الناس يتبرضه بترضًا، ولم يكن قابلا للنزح.
قوله: (كانوا غَيْبةَ نُصْح) «أو نتنيون جامه دان خير خواهى»، لأنهم كانوا يحاربون قريشًا، دون الله ورسوله.
قوله: (العُوذُ المَطَافِيلِ) «شيردار كي بجى»، قد نَهَكَتْهم الحَرْبُ، أي أَعْجزتْهُم.
قوله: (ألستُم تعملونَ أَني استَنْفَرتُ أَهْلَ عُكَاظٍ) ... الخ. أي طلبت النَّفِير من أهل عُكَاظ لِقتاله، أي محمد ﷺ.
قوله: (أشوابًا مِن النَّاس) ترجمته «ايرى غيرى ادهر ادهركي».
قوله: [وجوهًا] أي قبائل مختلفة.
قوله: (أَخَذَ بِلِحْيَتِه) وكانت تلك سُنَّةً بينهم، عند التكلُّم مع كبرائهم.
قوله: (نَعْل السَّيف) أي قبيعته.
قوله: (ألستُ أَسعى في عَذْرَتِك) «كيااب تك تيرى كرتوتو نكونهين بهكت رها هون». واعلم أن لقب قريش بدأ من ذُريَّة مُضَر، فلا يُقال لأخواته: قريش.
قوله: (فابْعَثُوها) وكانت هدايا النبي ﷺ ستين، وذلك كان عمره ﷺ.
قوله: (قد سَهُلَ لكم) تفاؤل باسم سُهَيل.
قوله: (ما أَدْري ما هو) وما ذلك إلا أنَّ المشهورَ من أسماء الله تعالى في بني إسماعيل كان هو «الله»، وأما «الرحمن» فكان مشهورًا في بني إسرائيل؛ ولذا كانوا يقولون: إنه يريدُ إن يزلنا عن المِلَّة المحنفية، إلى الدين المُوسَوي.
قوله: (هذا ما قاضى) وهذا اللفظ أقربُ إلى الشافعية، فإِنه لاقضاءَ عندهم للعُمرةِ، فجعلوا عمرةَ القضاء من المقاضاة، بمعنى الصُّلح، وقال الحنفية: القضاءُ ضدَّ الأداء.
قوله: (يرسف) أي خطوة قصيرًا «جهوتي جهوتي قدم اتهار هاتها».
قوله: (أَخِذْنا ضُغْطةً) أي «هم بجة كئى أور مغلوب هو كئى».
قوله: (فأَجِزه لي) أي أحسن لأجلي.
قوله: (أو ليس كنت تحدثنا) ... الخ.
٤ / ١٢٠