قال عليه السلام «تهادوا فإن الهدية تذهب بالضغائن» ومن جمع المال ولم ينفق أثر ذلك في توطين القلب عليه فيهلك بحبه إذ حب الدنيا رأس كل خطيئة ولو أنفق أخلف ففيه صلاح دينه ودنياه عند التوسط بين الإفراط والتفريط لقوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ إِذَا أنفَقُوا﴾ [لفرقان: ١٦٧] الآية وعليه سنة الله في قسمة أرزاق الخلق بقدر حالاتهم كما يقتضيه حكمته البالغة وكذا قبول الودائع وحفظ الأمانة من المروة والأمين محبوب عند الله تعالى وعند عباده. قال عليه السلام «الأمانة تجر الغناء والخيانة تجر الفقر» (٤) ويقال كان ابتلاء الحلاج بالصلب لعدم حفظ أمانة سر الله.
ثم في الوصية بالمال والإيصاء إلى آخر تلافي التفريطات فإن الإنسان مغرور بأمره مقصر في عمله بحيث إذا خاف من عرض له المرض طي حياته وارد تلافى ما فرط فوصى فلو مات تحقق مقصده الأخروي ولو صح فله الرجوع وصرفه إلى أهم مقاصده وفيها ازدياد حياته والتمرين بمكارم الأخلاق وقت وفاته، لقوله عليه السلام: "إذا مات
(١) أخرجه مسلم (٤/ ١٩٩٦) ح (٢٥٨٠) وابن حبان في صحيحه (٢/ ٢٩١) ح (٥٣٣) والحاكم في مستدركه (٤/ ٤٢٥) ح (٨١٥٩) والترمذي (٤/ ٣٤) ح (١٤٢٥) والبيهقي في الكبرى (٦/ ٩٤) ح (١١٢٩٢) وأبو داود (٤/ ٢٧٣) ح (٤٨٩٣) والنسائي في الكبرى (٤/ ٣٠٨) ح (٧٢٨٤) وابن ماجه (١/ ٨٢) ح (٢٢٥) والإمام أحمد في مسنده (٢/ ٩١) ح (٥٦٤٦).
(٢) أخرجه القضاعى في مسند الشهاب (٢/ ١٧٩) ح (١١٣٩).
(٣) لم أجده.
(٤) أخرجه القضاعى في مسند الشهاب (١/ ٧٢) ح (٦٤).
(٢) أخرجه القضاعى في مسند الشهاب (٢/ ١٧٩) ح (١١٣٩).
(٣) لم أجده.
(٤) أخرجه القضاعى في مسند الشهاب (١/ ٧٢) ح (٦٤).
٢ / ٤٣٢