٤١٢ - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَقُولُ: إِذَا نَتَجَتِ (٢) البَدَنة فلْيَحْمِلْ (٣) وَلَدُهَا مَعَهَا حَتَّى يُنْحر مَعَهَا، فإنْ لَمْ يَجِدْ (٤) لَهُ مَحْمَلا فلْيَحْمِلْهُ عَلَى أمِّه حَتَّى يُنحر (٥) مَعَهَا.
٤١٣ - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ: أَنَّ ابْنَ عُمَرَ (٦) أَوْ عُمَرَ - شَكَّ مُحَمَّدٌ - (٧) كَانَ يَقُولُ: مَنْ أهدى بَدَنَة فَضَلَّتْ (٨)
الحاجه إلاّ أنه قال: ومع ذلك يضمن ما نقص منها بركوبه، وضمان النقص وافق عليه الشافعية في الهدي المنذور. ومذهب سادس: وهو وجوب الركوب نقله ابن عبد البر عن بعض أهل الظاهر تمسُّكًا بظاهر الأمر ولمخالفة ما كانوا عليه في الجاهلية من البحيرة والسائبة. واختلف المُجيزون: هل يحمل المهدي عليها متاعه، فمنعه مالك، وأجازه الجمهور (ونقل عياض الإِجماع على أنه لا يؤجرها. انظر فتح الباري ٣/٥٣٨)، كذا في «الضياء».
(١) زجرًا له ليعلم أن الضرورات تبيح المحظورات.
(٢) يقال: نتجت الناقة ولدًا على البناء للفاعل على معنى ولدت وحملت، كذا في «المصباح المنير».
(٣) صاحب البَدَنَة.
(٤) وليحيى: فإن لم يوجَدْ له محمل حمل على أمه.
(٥) وجوبًا.
(٦) في موطأ يحيى عن ابن عمر من غير شك.
(٧) يعني المصنف نفسه.
(٨) أي الطريق.
(١) زجرًا له ليعلم أن الضرورات تبيح المحظورات.
(٢) يقال: نتجت الناقة ولدًا على البناء للفاعل على معنى ولدت وحملت، كذا في «المصباح المنير».
(٣) صاحب البَدَنَة.
(٤) وليحيى: فإن لم يوجَدْ له محمل حمل على أمه.
(٥) وجوبًا.
(٦) في موطأ يحيى عن ابن عمر من غير شك.
(٧) يعني المصنف نفسه.
(٨) أي الطريق.
٢ / ٢٨٩