التعليق الممجد على موطأ محمد — الصفحة ٨٢١

(١) قوله: فوجد، أي فاغتمَّ له كثيرًا ولم يعدّه أمرًا حقيرًا، واستحيى أَنْ يَسأل رَسُولَ اللَّهِ ﷺ توقيرًا.
(٢) أي هل يضرُّ صومه ذلك؟
(٣) قوله: كان يقبّل، أي بعض أزواجه أو بنفسها كما يُعلم من رواية البخاري عن زينب بنت أم سلمة عنها أنها كانت هي ورسول الله ﷺ يغتسلان في إناء واحد وكان يقبِّلها وهو صائم. ويخالفه ما أخرجه الطحاوي في «شرح معاني الآثار»، نا صالح بن عبد الرحمن، نا عبد الله بن يزيد، نا موسى بن عليّ: سمعت أبي يقول: ثني أبو قيس مولى عمرو بن العاص قال: بعثني عبد الله بن عمرو إلى أمِّ سلمة زوج النبي ﷺ فقال: سَلْها أكان رسول الله يقبل وهو صائم؟ فإن قالت: لا، فقل: إنَّ عائشة تخبر (في الأصل: «يخبر»، وهو خطأ. انظر شرح معاني الآثار ١/‏٣٤٦ ط الهند) الناس أنه كان يقبّل وهو صائم، فأتيت أم سلمة فأبلغتها السلام عن عبد الله بن عمرو، وقلت: أكان رسول الله يقبّل وهو صائم فقالت: لا، فقلت: إن عائشة تخبر الناس أنه كان يقبل، فقالت: لعله لم يكن يتمالك عنها حبًّا، أما أنا فلا. والذي يظهر أن الاختلاف محمول على اختلاف الأحوال.
(٤) قال الباجي: يعني استدامة الوَجْد إذا لم تأته بما يقنعه.
(٥) قوله: شرًّا، أي محنة وبليَّة حيث ظن أنَّ أم سلمة أفتتْ من عندها.
(٦) أي يُبيح. اعتقد أن ذلك من خصائصه.
(٧) كصوم الوصال والزيادة على أربع في النكاح.