التعليق الممجد على موطأ محمد — الصفحة ٨١٤

(١) وفي رواية للنسائي: كان يصبح جُنُبًا منِّي.
(٢) قوله: احتلام، في دليل لمن يقول بجواز الاحتلام على الأنبياء، والأشهر امتناعه، قالوا: لأنه من تلاعب الشيطان وهم منزَّهون عنه، ويتأوَّلون هذا الحديث على أن المراد يصبح جُنُبًا من جماع، ولا يجنب من احتلام لامتناعه منه ويكون قريبًا من معنى قوله تعالى: ﴿وَيقْتُلُون النَّبِيّيْنَ بِغَيْرِ حَقٍّ﴾، كذا في «شرح صحيح مسلم» للنووي. وقال السيوطي: قصدت بذلك المبالغة في الردِّ، والمنفي على إطلاقه لا مفهوم له لأنه ﷺ كان لا يحتلم، إذ الاحتلام من الشيطان، وهو معصوم منه.
(٣) أبو بكر.
(٤) عبد الرحمن.
(٥) في رواية النسائي: فقالت أم سلمة: كان يصبح جنبًا مني فيصوم ويأمرني بالصيام.
(٦) أي مروان.
(٧) كنية عبد الرحمن.
(٨) أي الخاصة.
(٩) أي واقفة بها.
(١٠) قوله: فإنه بأرضه بالعقيق، وفي رواية للبخاري: ثم قُدِّر لنا أن نجتمع