قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ. لا قَطْعَ فِي ثَمَرٍ معلَّقٍ فِي شَجَرٍ وَلا فِي كَثَر - والكَثَر (٣) الجُمَّار (٤) - وَلا فِي وَدِيّ وَلا فِي شَجَرٍ (٥) . وهو قول أبي حنيفة رحمه الله.
(١) أي رافع.
(٢) أي أُطلق من السجن.
(٣) إعادة للتفسير السابق تنبيهًا على الموافقة.
(٤) قال في «المنتخب»: الجُمّار: مغز ميانه درخت خرمه كه آنرا شحم النخل كَويند.
(٥) أي ولا قطع في وديّ (فعطف الوديّ على الكثر، فالأوجه في الاستدلال ما قال الشيخ في «البذل» ١٧/٣٣٦: وكتب مولانا يحيى المرحوم في «التقرير»: أثبت الحكم في الودي مقايسة، والجامع عدم الإِحراز أو كونه مما يتسارع إليه الفساد أو كونه تافهًا. أوجز المسالك ١٣/٣٢٢) ولا في شجر.
(٢) أي أُطلق من السجن.
(٣) إعادة للتفسير السابق تنبيهًا على الموافقة.
(٤) قال في «المنتخب»: الجُمّار: مغز ميانه درخت خرمه كه آنرا شحم النخل كَويند.
(٥) أي ولا قطع في وديّ (فعطف الوديّ على الكثر، فالأوجه في الاستدلال ما قال الشيخ في «البذل» ١٧/٣٣٦: وكتب مولانا يحيى المرحوم في «التقرير»: أثبت الحكم في الودي مقايسة، والجامع عدم الإِحراز أو كونه مما يتسارع إليه الفساد أو كونه تافهًا. أوجز المسالك ١٣/٣٢٢) ولا في شجر.
٣ / ٥٥