دراسة في السيرة (ص ٢٨٩)

نخشى عليه، وأن نظهر فلعمري لنجدن النساء والأبناء. قالوا: نقتل هؤلاء المساكين فما خير العيش بعدهم؟ قال: فإن أبيتم علي هذه فإن الليلة ليلة السبت، وأنه عسى أن يكون محمد وأصحابه قد أمنونا فيها فانزلوا لعلنا نصيب من محمد وأصحابه غرة. قالوا: نفسد علينا سبتنا، ونحدث فيه ما لم يحدث من كان قبلنا إلا من قد علمت، فأصابه ما لم يخف عليك من المسخ؟ وقال نباش بن قيس، أحد زعمائهم: وكيف نصيب منهم غرة وأنت ترى أمرهم كل يوم يشتد، كانوا أول ما يحاصروننا إنما يقاتلون بالنهار ويرجعون بالليل ... فهم الآن يبيتون الليل ويظلون النهار، فأي غرة نصيب منهم؟ قال كعب: ما بات رجل منكم، منذ ولدته أمه، ليلة من الدهر حازما.
ومن ثم أعلن اليهود نزولهم على حكم الرسول ﷺ «١» .
عهد الرسول ﷺ إلى سعد بن معاذ، زعيم الأوس، وقد كان بنو قريظة مواليهم، بإصدار الحكم. وكان سعد آنذاك يمرض من جراحه التي أصابته في معركة الخندق تشرف على تمريضه في المسجد امرأة تدعى رفيدة كانت تداوي الجرحى، وتتولى رعاية من لا أهل له من المقاتلين. فجاء به قومه يحملونه وهم يقولون: يا أبا عمرو أحسن في مواليك، فإن رسول الله ﷺ إنما ولاك ذلك لتحسن فيم. فلما ألحوا عليه قال: لقد آن لسعد ألا تأخذه في الله لومة لائم، ثم أصدر حكمه بقتل الرجال المحاربين، وتقسيم الأموال، وسبي الذراري والنساء، فما كان من الرسول ﷺ إلا أن قال له (لقد حكمت فيهم بحكم الله- من فوق سبع سماوات- وحكم رسوله) «٢» !!.
لم يكن رجال بني قريظة سوى مجرمي حرب، وفق قوانين القتال المعاصرة، نقضوا العهد، وانضموا إلى الأعداء والحرب قائمة بين المسلمين والأحزاب. فكان نقضهم خيانة عظمى، ولم يكن عقابهم العادل المكافىء لفعلتهم سوى القتل. وقد أنزلوا من حصونهم مقرنين في الأصفاد، وحفرت لهم

(١) ابن هشام: ص ٢٢٤- ٢٢٥، الطبري: تاريخ ٢/ ٥٨٣- ٥٨٤، الواقدي ٢/ ٥٠١- ٥٠٣، ابن الأثير: الكامل ٢/ ١٨٥- ١٨٧، السمهودي: وفاء الوفا ١/ ٢١٨- ٢٢٠.
(٢) ابن هشام ٢٢٦- ٢٢٨، الطبري: تاريخ ٢/ ٥٨٦- ٥٨٨، ابن سعد ٢/ ١/ ٥٤، الواقدي: ٢/ ٥١٠- ٥١٢، اليعقوبي ٢/ ٤٣، البلاذري: فتوح ١/ ٢٣- ٢٤، أنساب ١/ ٣٤٧، البخاري: تجريد ٢/ ٨٢- ٨٣، ابن كثير: البداية والنهاية ٤/ ١١٦- ١٢٦.

٢٨٩