وقرئ: (ولمَّا يعلمَ اللَّه) بفتح الميم على إرادة التأكيد بالنون الخفيفة (١)؛ أي: ولمَّا يعلمنْ، فحذفت (٢).
﴿وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ﴾: نصبٌ بإضمارِ (أنْ)، على أنَّ (الواو) بمعنى الجمعِ؛ كقولك: لا تأكلِ السمكَ وتشربَ اللبنَ؛ أي: لما (٣) تجمعوا بين الجهادِ والصبر، يريد وجوبَ الجمع بينهُما.
وقرئ بالجزمِ على العطفِ، وقرئ: (يعلَمُ) بالرفع (٤) على أن الواوَ للحالِ؛ كأنه قيل: ولما تجاهدوا وأنتم صابرون.
* * *
(١٤٣) - ﴿وَلَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ﴾.
﴿وَلَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ﴾؛ أي: لقاءَ العدوِّ فإنهُ من أسبابِ الموتِ، أو: الموتَ بالشهادة.
(١) تنسب لابن وثاب والنخعي. انظر: "المحرر الوجيز" (١/ ٥١٥)، و"البحر المحيط" (٦/ ١٦٨).
(٢) في (ف): "لحذفت".
(٣) في النسخ عدا (د): "لا"، والمثبت من (د).
(٤) انظر القراءتين في "المختصر في شواذ القراءات" (ص: ٢٢)، و"إعراب القرآن" للنحاس (١/ ٤٠٩)، و"تفسير القرطبي" (٥/ ٣٣٩).
(٢) في (ف): "لحذفت".
(٣) في النسخ عدا (د): "لا"، والمثبت من (د).
(٤) انظر القراءتين في "المختصر في شواذ القراءات" (ص: ٢٢)، و"إعراب القرآن" للنحاس (١/ ٤٠٩)، و"تفسير القرطبي" (٥/ ٣٣٩).
٢ / ٣٩٣