على أنَّ الكلام وارِدٌ لترهيبِ أكَلةِ الربا أولًا، وترغيبِهم في الإقلاعِ عنه ثانيًا، فالتقييدُ بعدم الإصرارِ ليلائمَ الغرضَ، فينتَفِي (٤) شرطُ مفهومِ المخالفةِ وهو أن لا يظهَرَ فائدةٌ أُخرى.
وتنكُير ﴿وَجَنَّاتٌ﴾ على الأولِ يدُلُّ على أن ما لهم أدوَنُ مما (٥) للمتَّقِينَ الموصوفين بتلكَ الصفاتِ المذكورةِ في الآية المتقدمةِ.
وكفاك فرقًا بينَ القبيلين (٦): أنه فصَلَ آيتَهم بأنْ بيَّنَ أنهم محسِنون مستوجِبونَ لمحبة اللّهِ تعالى، وذلك لأنهم حافظوا على حدودِ الشرعِ، وتخطَّوا إلى التخصيصِ بمكارمه، وفصَلَ آيةَ هؤلاءِ بقوله تعالى:
﴿وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ﴾ لأنَّ المتدارِكَ لتقصيرِه كالعامل لتحصيلِ بعض ما فوَّتَ
(١) في (ح) و(ف): "وانتصف".
(٢) في (م): "لأدلة ظنية".
(٣) في هامش النسخ عدا (ك): "رد لصاحب الكشاف".
(٤) في (ك) و(م): "فينفي".
(٥) في (ف): "دون ما".
(٦) في (ح): "القبيلتين".
(٢) في (م): "لأدلة ظنية".
(٣) في هامش النسخ عدا (ك): "رد لصاحب الكشاف".
(٤) في (ك) و(م): "فينفي".
(٥) في (ف): "دون ما".
(٦) في (ح): "القبيلتين".
٢ / ٣٨٧