﴿وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ﴾ إيمانًا كما ينبغي ﴿لَكَانَ﴾ الإيمانُ ﴿خَيْرًا لَهُمْ﴾: مما هُم عليهِ.
﴿مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ﴾ كعبدِ اللَّه بن سلامٍ وأصحابِه.
﴿وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ﴾ أراد: الكافرينَ، والتعبيرُ عنهم بالفاسقينَ للتنبيهِ على أن المؤمنينَ المذكورينَ عادلونَ لا حظَّ لهم من الفسق.
وهذه الجملةُ والتي بعدَها واردتانِ على سبيلِ الاستطراد، ولذلك جاءَ من غيرِ عاطفٍ (٢).
* * *
(١١١) - ﴿لَنْ يَضُرُّوكُمْ إِلَّا أَذًى وَإِنْ يُقَاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ الْأَدْبَارَ ثُمَّ لَا يُنْصَرُونَ﴾.
﴿لَنْ يَضُرُّوكُمْ إِلَّا أَذًى﴾: ضررًا يسيرًا بطعنٍ (٣) وتهديدٍ.
﴿وَإِنْ يُقَاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ الْأَدْبَارَ﴾: ينهزِمُوا، ولا يضرُّوكم بقتل وأسرٍ.
﴿ثُمَّ لَا يُنْصَرُونَ﴾: لا (٤) يكونُ لهم نصرٌ من أحدٍ (٥)، نفى إضرارَهم سوى ما
(١) في (ك): "والعهد".
(٢) في (د) و(ك) و(م): "عاطفه".
(٣) في (ح) و(د) و(ف) "لطعن"، وفي (م): "كطعن".
(٤) في (م): "ثم لا".
(٥) في (ف): "واحد".
(٢) في (د) و(ك) و(م): "عاطفه".
(٣) في (ح) و(د) و(ف) "لطعن"، وفي (م): "كطعن".
(٤) في (م): "ثم لا".
(٥) في (ف): "واحد".
٢ / ٣٦٢