والتعبيرُ عن شاسٍ ومَن أعانه فيهِ بالفريقِ يناسبُ قصدَهم إيقاعَ التفرقة بين جمعِ المؤمنين.
﴿يَرُدُّوكُمْ﴾؛ أي: عن الهدى إلى الضلالِ (٣) على ما دلَّ عليه قولُه:
﴿بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ﴾: ردَّ يتعدَّى إلى مفعولَين، قالَ الشاعر:
فردَّ شُعورَهن السودَ بيضًا … وردَّ وجُوهَهُنَّ البِيضَ سُودا (٤)
* * *
(١٠١) - ﴿وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنْتُمْ تُتْلَى عَلَيْكُمْ آيَاتُ اللَّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾.
(١) "أمر" من (م).
(٢) رواه ابن إسحاق كما في "سيرة ابن هشام" (١/ ٥٥٥)، والطبري في "تفسيره" (٥/ ٦٢٧)، عن زيد بن أسلم، وهو في "أسباب النزول" للواحدي (ص: ١١٦).
(٣) في (م): "الضلالة".
(٤) البيت لعبد الله بن الزبير الأسدي، كما في "شرح الحماسة" للمرزوقي (٢/ ٩٤١)، و"الحلل" للبطليوسي (ص: ٧٠)، ولفضالة بن شريك كما في "عيون الأخبار" (٣/ ٧٦)، وقال البطليوسي: ويقال: إنه للكميت بن معروف الأسدي.
(٢) رواه ابن إسحاق كما في "سيرة ابن هشام" (١/ ٥٥٥)، والطبري في "تفسيره" (٥/ ٦٢٧)، عن زيد بن أسلم، وهو في "أسباب النزول" للواحدي (ص: ١١٦).
(٣) في (م): "الضلالة".
(٤) البيت لعبد الله بن الزبير الأسدي، كما في "شرح الحماسة" للمرزوقي (٢/ ٩٤١)، و"الحلل" للبطليوسي (ص: ٧٠)، ولفضالة بن شريك كما في "عيون الأخبار" (٣/ ٧٦)، وقال البطليوسي: ويقال: إنه للكميت بن معروف الأسدي.
٢ / ٣٥٠