﴿وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ﴾ الأكمَهُ: الذي ولدَ أعمى، وقيلَ: الممسوح العينِ.
﴿وَأُحْيِ الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللَّهِ﴾: ذكره فيما لا يدخُلُ تحت قدرةِ العبادِ، وقيلَ في وجهه: إنه علِمَ أنه يُعبَدُ ويتَّخَذُ إلهًا، فنفَى عن نفسهِ الألوهيةَ قطعًا لحججهم (٣) عندَ الله تعالى.
﴿وَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ﴾ بالمغيَّباتِ من أحوالكُم التي لا تشكُّونَ فيها.
﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ﴾ الإشارةُ إلى مجموع ما ذكِرَ.
﴿لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾: موقنين للإيمان؛ فإن غيرهم لا ينتفِعُ بالمعجزاتِ، أو: مصدِّقينَ للحقِّ غير مُعاندين.
* * *
(٥٠) - ﴿وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَلِأُحِلَّ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ وَجِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ﴾.
(١) في هامش (ح) و(د) و(ف): "قائله أبو حيان". قلت: وهو في الأصل قول وهب بن منبه. انظر: "البحر" (٥/ ٣٩٦)، وذكره عن وهب الطبري في "تفسيره" (٥/ ٤٢٤).
(٢) في هامش (ح) و(د) و(ف): "والإحياء الآتي ذكره أيضًا ليس من قبيل الإحياء المعتاد فالإشارة المذكورة أصابت محزها ثمة أيضًا. منه".
(٣) في (ح) و(ف): "بحججهم".
(٢) في هامش (ح) و(د) و(ف): "والإحياء الآتي ذكره أيضًا ليس من قبيل الإحياء المعتاد فالإشارة المذكورة أصابت محزها ثمة أيضًا. منه".
(٣) في (ح) و(ف): "بحججهم".
٢ / ٢٩٧