أو يَرى المؤمنون المشركين مثلَي المؤمنين، وكانوا ثلاثةَ أمثالهم، ليَثبُتوا لهم، ويتيقَّنوا بالنصرِ الموعودِ في قولهِ تعالى: ﴿فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ﴾ [الأنفال: ٦٦]، والقراءة بالتاء الفوقانية (٣) تؤيد هذا إن كان الخطاب للمؤمنين (٤)، وتؤيد المعنى الأول إن كان الخطاب لقريش.
وقرئ بهما (٥) على البناء للمفعول؛ أي: يريهم الله أو يريكم ذلك بقدرته (٦).
وقرئ: (فئةٍ) بالجر (٧) على البدل من ﴿فِئَتَيْنِ﴾، والنصبِ على المدحِ (وأخرى كافرةً) على الذم، أو الحالِ من فاعل ﴿الْتَقَتَا﴾ (٨).
(١) في (د): "ولا".
(٢) في (د): "فيجبنوا".
(٣) قرأ نافع: (ترونهم) بالتاء، والباقون بالياء. انظر: "التيسير" (ص: ٨٦).
(٤) في هامش (د) و(ف): "لا على الاختصار لأنَّه لا يكون نكرة ولا مبهمًا. منه ".
(٥) أي: بالياء والتاء.
(٦) قرأ ابن عباس وطلحة: (تُرَونَهم) بتاء مضمومة للخطاب، وقرأ السلمي: (يُرَونهم) بياء الغيبة. انظر: "البحر المحيط" (٥/ ٢١٦). وعكسهما في "المحرر الوجيز" (١/ ٤٠٦).
(٧) تنسب لمجاهد والحسن والزهري وحميد. انظر: "المختصر في شواذ القراءات" (ص: ١٩)، و"البحر المحيط" (٥/ ٢١٦).
(٨) انظر: "الكشاف" (١/ ٣٤٠)، "البحر المحيط" (٥/ ٢١٦).
(٢) في (د): "فيجبنوا".
(٣) قرأ نافع: (ترونهم) بالتاء، والباقون بالياء. انظر: "التيسير" (ص: ٨٦).
(٤) في هامش (د) و(ف): "لا على الاختصار لأنَّه لا يكون نكرة ولا مبهمًا. منه ".
(٥) أي: بالياء والتاء.
(٦) قرأ ابن عباس وطلحة: (تُرَونَهم) بتاء مضمومة للخطاب، وقرأ السلمي: (يُرَونهم) بياء الغيبة. انظر: "البحر المحيط" (٥/ ٢١٦). وعكسهما في "المحرر الوجيز" (١/ ٤٠٦).
(٧) تنسب لمجاهد والحسن والزهري وحميد. انظر: "المختصر في شواذ القراءات" (ص: ١٩)، و"البحر المحيط" (٥/ ٢١٦).
(٨) انظر: "الكشاف" (١/ ٣٤٠)، "البحر المحيط" (٥/ ٢١٦).
٢ / ٢٥٤