﴿فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ﴾ كما يأتي الحراثون مَحارثهم من أيةِ جهةٍ شاؤوا بعد مراعاةِ موضع الحرث، عبّر به عن وجوه الإتيان المختلفةِ مع اتحاد المائى (٣) تمثيلًا لحالهم بحالهم.
رُوي: أن اليهود كانوا يقولون: مَن جامَعَ امرأته وهي مُجئيةٌ (٤) من دبرها في قبلها كان ولدها أحولَ، فذكر ذلك لرسول الله ﷺ فقال: "كذبت اليهود" فنزلت (٥).
﴿وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ﴾ الخيرَ والذُّخر بطاعة الله (٦) تعالى فيما أَمر به ونَهى عنه في هذه الآية.
وقيل: النيَّةَ الخالصةَ؛ أي: لا تقتصِروا (٧) على قضاء الشهوة، ولكنِ اقصِدوا التعفُّف والولد.
(١) في (ف) و(م): "شبهن".
(٢) في (ك) و(م): "البذور".
(٣) المائق بالفتح: محل الإتيان، وهو القبل. انظر: "حاشية الشهاب على البيضاوي" (٢/ ٣٠٨).
(٤) المجبية بميمٍ مضمومة، ثم جيمٍ مفتوحة، ثم باءٍ موحدة مشددةٍ مكسورة، ثم ياءٍ مثناة من تحت؛ أي: مكبوبة على وجهها. انظر: "شرح مسلم " للنووي (٦/ ١٠).
(٥) رواه البخاري (٤٥٢٨)، ومسلم (١٤٣٥)، والنسائي في "الكبرى" (٨٩٢٤)، من حديث جابر رضي الله عنه. وليس في رواية الصحيحين: (كذبت اليهود).
(٦) في (ف): "بطاعته".
(٧) في (ف): "تقصروا".
(٢) في (ك) و(م): "البذور".
(٣) المائق بالفتح: محل الإتيان، وهو القبل. انظر: "حاشية الشهاب على البيضاوي" (٢/ ٣٠٨).
(٤) المجبية بميمٍ مضمومة، ثم جيمٍ مفتوحة، ثم باءٍ موحدة مشددةٍ مكسورة، ثم ياءٍ مثناة من تحت؛ أي: مكبوبة على وجهها. انظر: "شرح مسلم " للنووي (٦/ ١٠).
(٥) رواه البخاري (٤٥٢٨)، ومسلم (١٤٣٥)، والنسائي في "الكبرى" (٨٩٢٤)، من حديث جابر رضي الله عنه. وليس في رواية الصحيحين: (كذبت اليهود).
(٦) في (ف): "بطاعته".
(٧) في (ف): "تقصروا".
٢ / ١٠٧