ومَن لم يَتنبَّهْ لهذه الدقيقةِ الأنيقة قال في تفسيره: ائتُوا بهما تامَّين مستجمعَي (٢) المناسك، فدلالتُه على أنَّ مَن شَرَع فيهما لزمَه (٣) إتمامُهما من جهة الأركان والشرائط، وبه نقول: إن العمرة تجب بالشروع، وكذا الحجُّ مطلقًا إنما يجبُ به، فلا متمسَّكَ فيها لمن قال بوجوب العمرة، وقراءةُ: (وأَقيموا الحجَّ والعمرة) (٤) شاذةٌ فلا تصلُح حجَّةً.
وما رَوَى جابر رضي الله عنه أنه قيل: يا رسول اللّه! العمرةُ واجبةٌ مثلَ الحج؟ فقال: "لا، ولكن أن تعتمِروا خيرٌ لكم" (٥) نصٌّ في هذا الباب.
ولا يعارضُه ما رُوي: أن رجلًا قال لعمرَ رضي الله عنه: إنِّي وجدتُ الحجَّ والعمرة مكتوبَينِ عليَّ، أهلَلْتُ بهما جميعًا. فقال: هُديتَ لسنةِ نبيِّكَ (٦).
(١) في هامش (د) و(ف): "بني الشأن في أنها هل يشترط أن تكون في حال التلبية أم لا. منه".
(٢) في (د): "مستجمع"، وفي (ف): "مستجمعين".
(٣) في (م): "لزم". وفي (ك): (لزوم).
(٤) رواها الطبري في "تفسيره" (٣/ ٣٣٤) عن ابن مسعود وعلي رضي الله عنهما.
(٥) رواه الترمذي (٩٣١). وفيه كلام كثير للعلماء لخصه ابن دقيق العيد في "الإلمام" (١/ ٣٦٥) بقوله: أخرجه الترمذي وصححه، وفي رواية عنه: حسن، واعتُرض عليه بالكلام في الحجاج بن أرطاة رافعه، وقد روي موقوفًا من قول جابر.
(٦) رواه أبو داود (١٧٩٩) من حديث الضُّبيِّ بن مَعبد.
(٢) في (د): "مستجمع"، وفي (ف): "مستجمعين".
(٣) في (م): "لزم". وفي (ك): (لزوم).
(٤) رواها الطبري في "تفسيره" (٣/ ٣٣٤) عن ابن مسعود وعلي رضي الله عنهما.
(٥) رواه الترمذي (٩٣١). وفيه كلام كثير للعلماء لخصه ابن دقيق العيد في "الإلمام" (١/ ٣٦٥) بقوله: أخرجه الترمذي وصححه، وفي رواية عنه: حسن، واعتُرض عليه بالكلام في الحجاج بن أرطاة رافعه، وقد روي موقوفًا من قول جابر.
(٦) رواه أبو داود (١٧٩٩) من حديث الضُّبيِّ بن مَعبد.
٢ / ٥٤