ولا يجوزُ نَصبهُ بـ ﴿جَزَاءً﴾ نَصبَ المَفعولِ بهِ؛ لأنَّ المَصدرَ المؤكِّدَ لا يَعملُ؛ إذ لا يَنحَلُّ بحَرفٍ مَصدرِيٍّ والفِعل، قال أبو حيانَ: ولا نَعلمُ في ذلك خلافًا (١).
﴿حِسَابًا﴾ صفةٌ لهُ بمَعنَى: كافِيًا، أَحْسَبَهُ الشَّيءُ: إذا كَفاهُ حتَّى قالَ: حَسبِي.
وقُرئ: (حَسَّابًا) بالتَّشدِيدِ عَلى أنَّهُ بمَعنَى المُحسِبِ، كالدَّرَّاكِ بمعنى المُدرِكِ (٢).
* * *
(٣٧) - ﴿رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرَّحْمَنِ لَا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَابًا﴾.
﴿رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا﴾ قُرئَ بالرَّفعِ عَلى إضمارِ: هُو، أو مُبتَدأ و﴿الرَّحْمَنِ﴾ صِفةٌ و﴿لَا يَمْلِكُونَ﴾ خَبرٌ، أو هُما خَبرانِ.
وبالجرِّ عَلى البَدلِ مِن ﴿رَبِّكَ﴾.
وبجَرِّ الأوَّلِ ورَفعِ الثَّاني (٣) عَلى أنَّهُ مُبتدأٌ خَبرهُ (٤) ﴿لَا يَمْلِكُونَ﴾، أو: هو الرَّحمنُ، و﴿لَا يَمْلِكُونَ﴾ خَبرٌ ثانٍ.
والضَّميرُ في ﴿لَا يَمْلِكُونَ﴾ لأهلِ السَّماواتِ والأرْضِ، وفي ﴿مِنْهُ خِطَابًا﴾ للّهِ
(١) انظر: "البحر" (٢١/ ١٩٧).
(٢) نسبت إلى ابن قطيب. انظر: "المحتسب" (٢/ ٣٤٩)، و"الكشاف" (٤/ ٦٩٠).
(٣) قرأ بجر الاسمين عاصم وابن عامر، وبرفعهما ابن كثير ونافع وأبو عمرو، وبجر الأول ورفع الثاني قرأ حمزة والكسائي. انظر: "التيسير" (ص: ٢١٩).
(٤) في "ب": "وخبره".
(٢) نسبت إلى ابن قطيب. انظر: "المحتسب" (٢/ ٣٤٩)، و"الكشاف" (٤/ ٦٩٠).
(٣) قرأ بجر الاسمين عاصم وابن عامر، وبرفعهما ابن كثير ونافع وأبو عمرو، وبجر الأول ورفع الثاني قرأ حمزة والكسائي. انظر: "التيسير" (ص: ٢١٩).
(٤) في "ب": "وخبره".
٩ / ٥١