(١٢٧) - ﴿فَكَذَّبُوهُ فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ﴾.
﴿فَكَذَّبُوهُ فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ﴾؛ أي: في العذاب، وإنَّما أطلقَه اكتفاءً بالقرينة، أو لاختصاص الإحضار المطلق بالشَّرِّ عرفًا.
(١٢٨) - ﴿إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ﴾.
﴿إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ﴾ استثناء من واو ﴿فَكَذَّبُوهُ﴾، أو من (المحضرين)، ولا فسادَ فيه؛ لأنَّ استثناءهم من القوم المحضرين لعدم تكذيبهم، على ما دلَّ عليه التَّوصيف بـ ﴿الْمُخْلَصِينَ﴾، لا من المكذِّبين، فمآل المعنى واحدٌ (٣).
(١٢٩ - ١٣٢) - ﴿وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ (١٢٩) سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ (١٣٠) إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (١٣١) إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ﴾.
﴿وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ (١٢٩) سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ (١٣٠) إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ
(١) قرأ حفص وحمزة والكسائي بالنصب، وباقي السبعة بالرفع.
انظر: "التيسير" (ص: ١٧٨).
(٢) انظر: " الكشاف" (٤/ ٦٠)، وعنه الرازي (٢٦/ ١٦٢)، والقرطبي (١٨/ ٨٨)، و"البحر المحيط" (١٨/ ٢٠٧).
(٣) ورد بأن ضمير محضرين للقوم كضمير كذبوا. انظر: "روح المعاني" (٢٣/ ١٦٤).
انظر: "التيسير" (ص: ١٧٨).
(٢) انظر: " الكشاف" (٤/ ٦٠)، وعنه الرازي (٢٦/ ١٦٢)، والقرطبي (١٨/ ٨٨)، و"البحر المحيط" (١٨/ ٢٠٧).
(٣) ورد بأن ضمير محضرين للقوم كضمير كذبوا. انظر: "روح المعاني" (٢٣/ ١٦٤).
٨ / ٥١١