﴿الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ﴾ فيه دلالة على أنَّ الرُّسل عليهم السلام جدَّدوا الإنذار بعذاب النَّار سائرَ الأحوال (٢) في دار القرار، وهم أصرُّوا على الإنكار، واستمرُّوا على الإصرار.
* * *
(٢٢ - ٢٣) - ﴿احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ (٢٢) مِنْ دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلَى صِرَاطِ الْجَحِيمِ﴾.
﴿احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا﴾ خطاب الله للملائكة، أو خطاب بعضهم لبعض بأمر الله (٣)، والحاجة إلى الحشر لأنهم يخرجون من الأجداث كأنهم جراد منتشر وفَراش مبثوث، والحشر: السَّوق إلى مجمَعٍ واحد من الجهات المختلفة.
﴿وَأَزْوَاجَهُمْ﴾: قرناءهم من الشياطين، قال أبو سعيد الخدريُّ في تفسير قوله تعالى: ﴿وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ﴾ [الزخرف: ٣٦]: إذا بعث الكافر زوِّج بقرينه من الشياطين فلا يفارقه (٤).
(١) في (ف) و(ك): "يزان".
(٢) في (ف) و(ك): "الأهوال".
(٣) في (ف) و(ك): "أو خطاب بعضهم بأمر الله للملائكة"، وفي (م): "أو خطاب بعضهم بعضا بأمر الله".
(٤) انظر: "تفسير الثعلبي" (٨/ ٣٣٥).
(٢) في (ف) و(ك): "الأهوال".
(٣) في (ف) و(ك): "أو خطاب بعضهم بأمر الله للملائكة"، وفي (م): "أو خطاب بعضهم بعضا بأمر الله".
(٤) انظر: "تفسير الثعلبي" (٨/ ٣٣٥).
٨ / ٤٦٧