﴿الْأَوَّلُونَ﴾: الأقدمون.
* * *
(١٨) - ﴿قُلْ نَعَمْ وَأَنْتُمْ دَاخِرُونَ﴾.
﴿قُلْ﴾ وقرئ: (قال) (٣): ﴿نَعَمْ﴾؛ أي: نعم تُبعثون، وإنما اكتفى به في الجواب لأَنَّه سبق (٤) ما يدلُّ على جوازه، وأمَّا قيام المعجز على صدق المخبِر عن وقوعه فلا يجدي في حقِّ القائلين: إنَّه سحر مبين، والكلام معهم بعد ما أنكروا الإعجاز والرِّسالة.
﴿وَأَنْتُمْ دَاخِرُونَ﴾: صاغرون.
وقرئ: ﴿نَعِمْ﴾ بكسر العين (٥)، وهما لغتان.
* * *
(١) وهي قراءة قالون وابن عامر. انظر: "التيسير" (ص: ١٨٦).
(٢) انظر: "مطالع الأنوار" لابن قرقول (١/ ٣٤٧)، وكذلك "مشارق الأنوار" للقاضي عياض (١/ ٥٢).
(٣) انظر: "الكشاف" (٤/ ٣٨).
(٤) في (م) و(ي) و(ع): "لسبق".
(٥) وهي قراءة الكسائي حيث وقع. انظر: "التيسير" (ص: ١١٠).
(٢) انظر: "مطالع الأنوار" لابن قرقول (١/ ٣٤٧)، وكذلك "مشارق الأنوار" للقاضي عياض (١/ ٥٢).
(٣) انظر: "الكشاف" (٤/ ٣٨).
(٤) في (م) و(ي) و(ع): "لسبق".
(٥) وهي قراءة الكسائي حيث وقع. انظر: "التيسير" (ص: ١١٠).
٨ / ٤٦٥