والفاء في قوله: ﴿فَذُوقُوا﴾ للسَّببيَّة؛ أي: ما تذكَّرتم فذوقوا بسببِه (٣)، وكذا الثَّانية إلَّا أنَّ فيها معنى التَّعليل.
﴿فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ﴾ يدفعُ العذابَ عنهم.
* * *
(٣٨) - ﴿إِنَّ اللَّهَ عَالِمُ غَيْبِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ﴾.
﴿إِنَّ اللَّهَ عَالِمُ غَيْبِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾: ما غابَ فيها (٤) عنكم.
﴿إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ﴾ تعليلٌ؛ لأنَّ ما في الصُّدور أخفى الغيوب، فإذا علمَه علمَ كلَّ غيبٍ في العالم، فيعلَمُ أنَّه لو ردَّهم إلى الدُّنيا لم يعملوا غير الذي كانوا يعملون؛ كقوله (٥): ﴿وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ﴾ [الأنعام: ٢٨].
* * *
(١) "النبي" من (ف) و(ك).
(٢) في (ف): "ألزم الحجبة".
(٣) في (ف) و(ي): "سببه"، وفي (ع): "سببية".
(٤) في (ك): "فيهما".
(٥) في (ف) و(م): "لقوله".
(٢) في (ف): "ألزم الحجبة".
(٣) في (ف) و(ي): "سببه"، وفي (ع): "سببية".
(٤) في (ك): "فيهما".
(٥) في (ف) و(م): "لقوله".
٨ / ٣٨٧