وقرئ: ﴿ربُّنَا باعَدَ﴾ (٣) على لفظِ الخبر، ومعناه على خلاف ذلك (٤)، وهو استبعادُ مسائرهم على قصدِها ودنوِّها لفَرْط تنعُّمهم وترفُّههم، وعدمُ الاعتداد بما أُنعم عليهم فيه، كأنَّهم (٥) تشاحُّوا على ربِّهم وشَكَوا إليه.
ومثله قراءةُ مَن قرأ: (ربُّنا بَعَّدَ) (٦)، أو: (ربَّنا بَعُدَ) على النداء، ورفعِ (بينُ) (٧) بإسناد الفعل إليه.
﴿وَظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ﴾ حيث بَطِروا النعمةَ ولم يعتدُّوا بها.
﴿فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ﴾؛ أي: عظاتٍ وعِبَرًا، يُتحدَّث بهم ويُتمثَّل، فيقال: تفرَّقوا أَيدي سَبَا.
﴿وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ﴾: وفرَّقناهم (٨) .........................
(١) في (ك): "أن".
(٢) في (م): "ويزدادوا الأزاود".
(٣) قراءة يعقوب. انظر: "النشر" (٢/ ٣٥٠).
(٤) سقط من (ك).
(٥) في (ك): "قيل كانوا".
(٦) نسبت لابن عباس وابن الحنفية وابن يعمر وآخرين. انظر: "المحتسب" (٢/ ١٨٩)، و"المحرر لوجيز" (٤/ ٤١٦).
(٧) نسبت لسعيد بن أبي الحسن أخي الحسن البصري. انظر: "المحرر الوجيز" (٤/ ٤١٦).
(٨) في هامش (ف) و(ي): "عبارة القاضي: ففرفناهم، ولا يخلو ما فيها من سوء الأدب الناشئ عدم الوقوف عن فصاحة الواو الواقعة في كلام اللَّه تعالى. منه.".
(٢) في (م): "ويزدادوا الأزاود".
(٣) قراءة يعقوب. انظر: "النشر" (٢/ ٣٥٠).
(٤) سقط من (ك).
(٥) في (ك): "قيل كانوا".
(٦) نسبت لابن عباس وابن الحنفية وابن يعمر وآخرين. انظر: "المحتسب" (٢/ ١٨٩)، و"المحرر لوجيز" (٤/ ٤١٦).
(٧) نسبت لسعيد بن أبي الحسن أخي الحسن البصري. انظر: "المحرر الوجيز" (٤/ ٤١٦).
(٨) في هامش (ف) و(ي): "عبارة القاضي: ففرفناهم، ولا يخلو ما فيها من سوء الأدب الناشئ عدم الوقوف عن فصاحة الواو الواقعة في كلام اللَّه تعالى. منه.".
٨ / ٣١٦