وعن عائشة رضي الله عنها: لو كتمَ رسولُ الله ﷺ ممَّا أوحيَ إليه لكتمَ هذه الآية (٢).
﴿فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا﴾ إذا تعلَّقَتْ (٣) همَّةُ الرَّجلِ بشيءٍ وبلغَ حاجته منه قيل: قضى منه وطرَه؛ أي: فلمَّا لم يبقَ لزيدٍ فيها حاجةٌ، وطابَتْ عنها نفسُه، وطلَّقَها، وانقضَتْ عدَّتُها.
وقيل: قضاء الوطر كنايةٌ عن الطلاق نحو: لا حاجة لي فيك (٤).
﴿زَوَّجْنَاكَهَا﴾، وقرئ: (زَوَّجْتكها) (٥)، أي: أمرنا بتزويجها منك، أو: تولَّينا تزويجَها منك، ويؤيِّدُه أنَّها كانت تقول لنساءِ النَّبيِّ عليه الصلاة والسلام:
(١) كذا في جميع النسخ، وفي "تفسير البيضاوي" (٤/ ٢٣٣): (ربِّه)، وفي "روح المعاني" (٢١/ ٣٢١): (رأي زيد).
(٢) رواه البخاري (٣٢٠٧)، والطبري في "تفسيره" (١٩/ ١١٧)، والطبراني في "المعجم الكبير" (٢٤/ ٤١). ولفظ البخاري: (لو كان النبي ﷺ كاتمًا شيئًا من الوحي لكتم هذه الآية: ﴿وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ﴾ الآية [الأحزاب: ٣٧]).
(٣) في (ك): "ابتلغت".
(٤) في (ف) و(م) و(ك) وقع قوله: "وقيل: قضاء الوطر كناية عن الطلاق نحو لا حاجة لي فيك" بعد قوله: "زوجناكها".
(٥) نسبت لعلي بن أبي طالب والحسن والحسين رضي الله عنهم. انظر: "الكشاف" (٣/ ٥٤٣)، و"المحرر الوجيز" (٤/ ٣٨٧).
(٢) رواه البخاري (٣٢٠٧)، والطبري في "تفسيره" (١٩/ ١١٧)، والطبراني في "المعجم الكبير" (٢٤/ ٤١). ولفظ البخاري: (لو كان النبي ﷺ كاتمًا شيئًا من الوحي لكتم هذه الآية: ﴿وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ﴾ الآية [الأحزاب: ٣٧]).
(٣) في (ك): "ابتلغت".
(٤) في (ف) و(م) و(ك) وقع قوله: "وقيل: قضاء الوطر كناية عن الطلاق نحو لا حاجة لي فيك" بعد قوله: "زوجناكها".
(٥) نسبت لعلي بن أبي طالب والحسن والحسين رضي الله عنهم. انظر: "الكشاف" (٣/ ٥٤٣)، و"المحرر الوجيز" (٤/ ٣٨٧).
٨ / ٢٥٤