﴿وَإِذًا لَا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلًا﴾ على أنَّ في الفرارِ نفعًا (٣) في الجملةِ؛ إذِ المعنى: لا تمتَّعون على تقديرِ الفرار إلَّا مَتاعًا قليلًا أو زمانًا قليلًا (٤).
وعن بعض المروانيَّة: أنَّه مرَّ بحائط مائل فأسرع، فتليت له هذه الآية، فقال: ذلك القليلَ نطلب (٥).
* * *
(١٧) - ﴿قُلْ مَنْ ذَا الَّذِي يَعْصِمُكُمْ مِنَ اللَّهِ إِنْ أَرَادَ بِكُمْ سُوءًا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ رَحْمَةً وَلَا يَجِدُونَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا﴾.
﴿قُلْ مَنْ ذَا الَّذِي يَعْصِمُكُمْ مِنَ اللَّهِ﴾؛ أي: ممَّا أرادَ اللهُ إنزالَه بكم ﴿اللَّهِ إِنْ أَرَادَ بِكُمْ
(١) في هامش (ف) و(ي): "لأنَّه تابع للإرادة التابعة للعلم التابع للمعلوم وهو المقتضى. منه ".
(٢) في (م) زيادة: "في".
(٣) في (ع) و(ي): "نفع"، والمثبت من باقي النسخ.
(٤) انظر: "حاشية الشهاب" (٧/ ١٦٤)، و"روح المعاني" (٢١/ ٢٢٤). وقد عزاه الآلوسي لبعض الأجلة، وبينما أطال الشهاب في تعقبه، اقتصر الآلوسي على القول: (وفيه ما فيه، فتأمل).
(٥) انظر: "الكشاف" (٣/ ٥٢٩). وسماه ابن عبد ربه في "العقد" (٣/ ١٥٢): الوليد بن عبد الملك.
(٢) في (م) زيادة: "في".
(٣) في (ع) و(ي): "نفع"، والمثبت من باقي النسخ.
(٤) انظر: "حاشية الشهاب" (٧/ ١٦٤)، و"روح المعاني" (٢١/ ٢٢٤). وقد عزاه الآلوسي لبعض الأجلة، وبينما أطال الشهاب في تعقبه، اقتصر الآلوسي على القول: (وفيه ما فيه، فتأمل).
(٥) انظر: "الكشاف" (٣/ ٥٢٩). وسماه ابن عبد ربه في "العقد" (٣/ ١٥٢): الوليد بن عبد الملك.
٨ / ٢٣٠