وقيل: النفي بمعنى النهي، وقد قُرئ به (٣)، والحرمة على ظاهرها، والحكم مخصوص بالسبب الذي ورد فيه، أو منسوخٌ بقوله تعالى: ﴿وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ﴾ [النور: ٣٢] فإنه يتناول المسافِحاتِ، ويؤيِّده أنه عليه الصلاة والسلام سُئلَ عن ذلك فقال: "أوَّله سفاحٌ، وآخره نكاحٌ، والحرامُ لا يُحرِّم الحلالَ" (٤).
* * *
(٤) - ﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ﴾.
﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ﴾؛ أي: يقذفون الحرائرَ العفائفَ المسلماتِ المكلَّفاتِ بالزنى؛ لوصف المقذوفات بالإحصان، وإنَّما عدل عن القذف إلى الرمي؛ لأنَّ القذفَ: الرميُ البعيد المستلزِمُ لصلابة المَرْميِّ، والقيدان المذكوران اعتبارُهما لا يناسب المقام.
(١) في (ف) و(ك) و(م): "بسوء".
(٢) في (ع) و(ف) و(ك) و(م): "التشبيه".
(٣) أي: (لا يَنكحْ) بجزم الحاء، نسبت لعمرو بن عبيد. انظر: "مختصر في شواذ القراءات" (ص:١٠٠).
(٤) انظر: "الكشاف" (٣/ ٢١٢). ورواه عبد الرزاق في "المصنف" (١٢٧٨٧)، وسعيد بن منصور في "السنن" (٨٨٨) و(٨٨٩) و(٨٩٠)، والدارقطني في "السنن" (٣٦٨١) عن ابن عباس موقوفًا.
(٢) في (ع) و(ف) و(ك) و(م): "التشبيه".
(٣) أي: (لا يَنكحْ) بجزم الحاء، نسبت لعمرو بن عبيد. انظر: "مختصر في شواذ القراءات" (ص:١٠٠).
(٤) انظر: "الكشاف" (٣/ ٢١٢). ورواه عبد الرزاق في "المصنف" (١٢٧٨٧)، وسعيد بن منصور في "السنن" (٨٨٨) و(٨٨٩) و(٨٩٠)، والدارقطني في "السنن" (٣٦٨١) عن ابن عباس موقوفًا.
٧ / ٢٤١