* * *
(٨٧) - ﴿قَالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا﴾.
﴿قَالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ﴾: أمَّا مَن دعوتُه فظلمَ نفسه بعدم قَبول الدَّعوة والاستمرار على الكفر.
﴿فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ﴾ أتى بحرف التسويف إشعارًا بما يتخلل بين اختيارهم عدم قَبول الدَّعوة وتعذيبِهم بالقتل من الإمهال بتكرار الدَّعوة إظهارًا لإصرارهم على الكفر.
وبنون العظمة في ﴿نُعَذِّبُهُ﴾ على عادة الملوك في قولهم: نحن فعلنا.
﴿ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ﴾ كان خطابه لأتباعه، فإنَّه تعالى لَمَّا خَيَّرَه بينَ الأمرَيْنِ المذكورَيْنِ أعلم بذلك أتباعه.
[وقيل: فيه إشعار بأنَ التَّخْييرَ لذي القرنين ليس مِن اللهِ تعالى، إذ لو كان كذلك لكانَ التَّركيبُ] ثم يُرَدُّ إليك [فتعذبه] (٤).
﴿فَيُعَذِّبُهُ﴾ في الآخرة ﴿عَذَابًا نُكْرًا﴾: عذابًا منكرًا لم يُعهد مثلُه.
(١) في (ك) و(م): "التنجيز".
(٢) في النسخ: "إما أن تتخذ فيهم حسنى".
(٣) في (ف): "فسر له "، وفي (ك): "فسهله".
(٤) ما بين معكوفتين مستفاد من "البحر" (١٤/ ٣٥٩)، ولا يستقيم السياق إلا بمثله.
(٢) في النسخ: "إما أن تتخذ فيهم حسنى".
(٣) في (ف): "فسر له "، وفي (ك): "فسهله".
(٤) ما بين معكوفتين مستفاد من "البحر" (١٤/ ٣٥٩)، ولا يستقيم السياق إلا بمثله.
٦ / ٣١٧