وعلى هذا أيضًا لم يوجد إخراجه عليه السلام، كما هو الظَّاهر من قوله: ﴿وَإِذًا لَا يَلْبَثُونَ خِلَافَكَ إِلَّا قَلِيلًا﴾.
وقرئ: (لا يلبثوا) (٣)، منصوبًا بـ ﴿وَإِذًا﴾ (٤) على أنَّه معطوف على قوله: ﴿وَإِنْ كَادُوا﴾، لا على خبر (كاد)، فإنَّ ﴿وَإِذًا﴾ لا يعمل إلَّا إذا كان معتمِدًا ما بعدها على ما قبلها.
* * *
(٧٧) - ﴿سُنَّةَ مَنْ قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنْ رُسُلِنَا وَلَا تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلًا﴾.
﴿سُنَّةَ مَنْ قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنْ رُسُلِنَا﴾ نصب على المصدر؛ أي: سَنَّ اللّهُ ذلك سُنّةً، وهو أن يُهلك كلَّ أمَّة أخرجوا رسولهم من بين أظهرهم، فالسنَّة للمرسِل، والإضافة إلى المرسَل (٥) لأدنى ملابَسةٍ، دلَّ على ذلك قوله: ﴿وَلَا تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلًا﴾ هو: تغييرًا.
* * *
(١) في (ف) و(م): "يجب".
(٢) انظر: "المحرر الوجيز" (٣/ ٤٧٦). ورواه بنحوه البيهقي في "دلائل النبوة" (٥/ ٢٥٤) عن عبد الرحمن بن غَنْم.
(٣) انظر: "المختصر في القراءات الشاذة" (ص: ٧٧).
(٤) في (ك): "بإذن".
(٥) في (ك): "للمرسل".
(٢) انظر: "المحرر الوجيز" (٣/ ٤٧٦). ورواه بنحوه البيهقي في "دلائل النبوة" (٥/ ٢٥٤) عن عبد الرحمن بن غَنْم.
(٣) انظر: "المختصر في القراءات الشاذة" (ص: ٧٧).
(٤) في (ك): "بإذن".
(٥) في (ك): "للمرسل".
٦ / ١٩١