﴿وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ﴾ المنقادين لحكمه، وهما مفعولٌ لهما معطوفان على محلِّ ﴿لِيُثَبِّتَ﴾؛ أي: تثبيتًا لهم وإرشادًا وبشارةً.
وفيه تعريضٌ بحصول أضداد هذه الخِصَال لمن سواهم من الكفَّار.
* * *
(١٠٣) - ﴿وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ﴾.
﴿وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَر﴾ أرادوا جبرًا (١) الرُّوميَّ، وقيل: جبرًا وسمارًا (٢).
﴿لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ﴾ لغةُ الرَّجل الذي يُميْلون قولهم عن الاستقامة إليه، يقال: لَحَد وأَلحد: إذا مال عن القصد، ومنه: اللَّحد (٣).
﴿أَعْجَمِيٌّ﴾ غيرُ بَيِّنٍ ﴿وَهَذَا﴾؛ أي: هذا القرآن ﴿لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ﴾: ذو بيانٍ وفصاحةٍ.
والجملتان مستأنفتان، رَدٌّ لقولهم، وإبطال لطعنهم، وتقريرُه: أنَّ القرآنَ معجِزٌ
(١) في (ف) و(م): "جبر".
(٢) عبدان نصرانيان كانا يصنعان السيوف بمكة، وكانا يقرأ أن الإنجيل. روى القصة بذلك الطبري في "التفسير" (١٤/ ٣٦٧ - ٣٦٨)، والبيهقي في "الشعب" (١٣٨)، عن عبد الله بن مسلم الحضرمي.
(٣) في هامش (م): "رد البيضاوي، فيه رد لمن قال: إنه مأخوذ من لحد القبر. منه ".
(٢) عبدان نصرانيان كانا يصنعان السيوف بمكة، وكانا يقرأ أن الإنجيل. روى القصة بذلك الطبري في "التفسير" (١٤/ ٣٦٧ - ٣٦٨)، والبيهقي في "الشعب" (١٣٨)، عن عبد الله بن مسلم الحضرمي.
(٣) في هامش (م): "رد البيضاوي، فيه رد لمن قال: إنه مأخوذ من لحد القبر. منه ".
٦ / ٩٧