وغيَر النَّظمَ إلى المضارع استحضارًا لإيجاد ما لم يحطْ به علمًا من الأشياء النَّافعة له، والدلالة على قدرته تذكيرًا للنِّعمة، وتعجيبًا، وتقريرًا لدلائل القدرة، وتعجيزًا لما يشركون به من الآلهة.
* * *
(٩) - ﴿وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَمِنْهَا جَائِرٌ وَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ﴾.
﴿وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ﴾، أي: عليه تعالى رحمةً وفضلًا هدايةُ الطَّريق المستقيم الموصل إلى الحقِّ، أو: عليه الطَّريق المستقيم؛ أي: يصل إليه مَن يسلكه لا محالة، كما تقول: هذا الطَّريق على موضع كذا إذا انجرت (١) إليه، والقَصْدُ مصدر بمعنى اسم الفاعل، يقال: سبيلٌ قَصْدٌ وقاصدٌ، أي: مستقيم، كأنَّه يقصد الوجه الذي يؤمُّه السَّالك، والمراد بـ ﴿السَّبِيلِ﴾: الجنس؛ لإضافة (القَصْد) إليها، ولقوله: ﴿وَمِنْهَا جَائِرٌ﴾ لا يوصِل إلى الحق لسوء استعداد صاحبه.
وقرئ: (ومنكم جائر) (٢)؛ أي: عن القصد.
(١) كذا في النسخ، ولعله: انحزت.
(٢) نسبت لعلي وابن مسعود رضي الله عنهما. انظر: "المختصر في شواذ القراءات" (ص: ٧٢)، و"الكشاف" (٢/ ٥٩٦)، و"البحر المحيط" (١٣/ ٣١٣).
(٢) نسبت لعلي وابن مسعود رضي الله عنهما. انظر: "المختصر في شواذ القراءات" (ص: ٧٢)، و"الكشاف" (٢/ ٥٩٦)، و"البحر المحيط" (١٣/ ٣١٣).
٦ / ١٥