وفي دَرْجِه في الذي أنزل إليه عليه السلام ضمنًا باعتبار أنه نطق بحسن اتّباعه ما لا يخفى من التعسُّف (٤)، وهو بعد اللُّتيَّا والتي يؤدي إلى أن يكون ترك قوله: ﴿إِلَيْكَ﴾ خيرًا من ذكره.
والجملة الثانية كالحجة على الجملة الأولى، وطريقتُها طريقة الأنمارية في الكَمَلة من بني العَبْسي (٥): هم كالحَلْقة المفْرغةِ لا يُدرَى أين طرفاها؛ أي: كما أنها نفت التفاضُل آخِرًا بإثبات الكمال لكل واحد دلالةً على أن كمالَ كلِّ لا يحيط به الوصف وهو إجمال بعد التفصيل لهذا الغرض، كذلك لمَّا أثبت لهذه السورة
(١) في (ف): "حقيقته".
(٢) في (ك): "إليه".
(٣) في (ف): "بحقيقة".
(٤) فيه رد على قول البيضاوي: (وتعريف الخبر وإن دل على اختصاص المنزل بكونه حقًا فهو أعم من المنزل صريحًا أو ضمنًا، كالمثبت بالقياس وغيره مما نطق المنزل بحسن اتباعه). انظر: "تفسير البيضاوي" (٣/ ١٨٠).
(٥) في (ف) و(م): "في الكلمة من بني عيسى". وفي (ك): "في الكلمة من بني عبس ". والأنمارية هي فاطمة بنت الخرشب، ولدت لزياد العبسي: ربيعًا الكامل، وعمارة الوهاب، وقيسًا الحفاظ، وأنس الفوارس، قيل لها: أيهم أفضل؛ فقالت: عمارة، لا بل فلان، لا بل فلان، ثم قالت: ثكلْتُهم إن كنت أعلم أيهم أفضل، هم كالحلقة المفرغة. انظر: "فتوح الغيب" (٨/ ٤٥٥).
(٢) في (ك): "إليه".
(٣) في (ف): "بحقيقة".
(٤) فيه رد على قول البيضاوي: (وتعريف الخبر وإن دل على اختصاص المنزل بكونه حقًا فهو أعم من المنزل صريحًا أو ضمنًا، كالمثبت بالقياس وغيره مما نطق المنزل بحسن اتباعه). انظر: "تفسير البيضاوي" (٣/ ١٨٠).
(٥) في (ف) و(م): "في الكلمة من بني عيسى". وفي (ك): "في الكلمة من بني عبس ". والأنمارية هي فاطمة بنت الخرشب، ولدت لزياد العبسي: ربيعًا الكامل، وعمارة الوهاب، وقيسًا الحفاظ، وأنس الفوارس، قيل لها: أيهم أفضل؛ فقالت: عمارة، لا بل فلان، لا بل فلان، ثم قالت: ثكلْتُهم إن كنت أعلم أيهم أفضل، هم كالحلقة المفرغة. انظر: "فتوح الغيب" (٨/ ٤٥٥).
٥ / ٣٦٢