﴿فَيَسْقِي رَبَّهُ﴾: سيدَه، وقرئ: (رِيَّه)؛ أي: يسقي ما يرويه به (١).
﴿خَمْرًا﴾ كما كان يسقي قبله؛ أي: يعود إلى ما كان عليه.
قيل: سَقَى وأَسْقَى لغتان بمعنًى واحد.
والذي عليه أكثر أهل اللغة أن معنى سقاه (٢): ناوله فشرب، أو صبَّ الماء في حلقه، ومعنى أسقاه: جعل له سُقْيَا، قال تعالى: ﴿وَأَسْقَيْنَاكُمْ مَاءً فُرَاتًا﴾ [المرسلات: ٢٧].
﴿وَأَمَّا الْآخَرُ﴾ يريد الخباز ﴿فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْ رَأْسِهِ قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ﴾؛ أي: تمَّ ما تستفتيان فيه مما يَؤُول إليه أمركما، وهو ما اتُّهما فيه وسُجنا لأجله وفُرغ (٣) عنه، وهما ظنا أن ما رأياه في معنى ما نزل بهما، فاستفتياه فيه: ما عاقبته (٤)؟.
وقيل: جحَدا وقالا: كذَبنا ما رأينا شيئًا وتحالمنا لنجرِّبك، فقال: إن ذلك كائنٌ سواءٌ كان منكما حُلُمًا أو تحالُمًا.
(١) انظر: "الكشاف" (٢/ ٤٢١)، و"البحر" (١٢/ ٤٨٢)، و"تفسير أبي السعود" (٤/ ٢٧٩)، و"روح المعاني" (١٢/ ٣٤٣)، وقوله: (فيُسقى) في هذه القراءة مبني للمفعول كما قيدوه في المصادر المذكورة، ولفظهم: (وقرأ عكرمة: فيُسقى ريه؛ أي: يُسقى ما يُروى به على البناء للمفعول).
(٢) في (ك): "سقى".
(٣) في (ف) و(ك): "وفرع".
(٤) "ما عاقبته" من (م).
(٢) في (ك): "سقى".
(٣) في (ف) و(ك): "وفرع".
(٤) "ما عاقبته" من (م).
٥ / ٢٩٢