﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا مَا آتَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ﴾ ذِكْرُ ﴿اللَّهُ﴾ تعالى تمهيدٌ للتَّنبيه على أن إعطاءه عليه السلام بأمره تعالى، فهو المعطي في الحقيقة، قال عليه السلام: "والله المعطي وأنا القاسم" (١).
ومفعول ﴿رَضُوا﴾ محذوف؛ أي: رضوا ما أعطاهم الرَّسول عليه السلام، وطابت به أنفسهم، وإنْ قل نصيبهم، وليس (٢) المعنى: رضوا عن الرَّسول عليه السلام؛ لأنهم منافقون، ولأنَّ رضاهم (٣) وسخطهم لم يكن إلَّا لأجْل الدُّنيا.
﴿وَقَالُوا﴾ عطفٌ على ﴿رَضُوا﴾ في حيِّز الشَّرط، والجواب محذوفٌ تقديرُه: لكان خيرًا لهم.
﴿حَسْبُنَا اللَّهُ﴾؛ أي: لكان كافيَنا ورازقَنا من حيث يشاء، فيعطينا كفايتنا وإن تأخرَتْ.
﴿سَيُؤْتِينَا اللَّهُ﴾ من صدقةٍ أخرى، وإنَّما قال: ﴿مِنْ فَضْلِه﴾؛ لأنَّ ما آتاه الله فضلٌ منه، سواءٌ بكسبِ العبد (٤) أو بدونه.
﴿وَرَسُولُهُ﴾؛ أي: ويؤتينا رسوله عليه السلام بأمره (٥) ﴿إِنَّا إِلَى اللَّهِ﴾؛ أي: إلى
(١) رواه البخاري (٣١١٦) من حديث معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما.
(٢) في (ف): "وأنَّه ليس".
(٣) "ولأن رضاهم" ليس في (ك).
(٤) "العبد" ليس في (ف).
(٥) "بأمره" سقط من (ك).
(٢) في (ف): "وأنَّه ليس".
(٣) "ولأن رضاهم" ليس في (ك).
(٤) "العبد" ليس في (ف).
(٥) "بأمره" سقط من (ك).
٤ / ٣٨٢