﴿وَهُمْ لَا يَتَّقُونَ﴾ عاقبةَ الغدر، ولا يبالون بوخامتها في الدُّنيا والآخرة، مِنَ العار والنَّار.
* * *
(٥٧) - ﴿فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ﴾.
﴿فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ﴾ وتظفرون بهم؛ أي (١): تقتلهم شرَّ قِتلة، والثَّقف: الإدراك بسرعة.
﴿فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ﴾؛ أي: فنكِّل هؤلاء تنكيلًا يكون سببًا لشرود مَن وراءهم خوفًا منك. والتَّشريد: التَّفريق على اضطراب.
وقرئ: (فَشَرِّذْ) بالذال المعجمة (٢)، وكأنه مقلوبٌ من: شَذِّر.
وقرئ: (مِنْ خَلْفِهُم) (٣)، والمعنى واحد، فإنه إذا شرَّد مَن وراءهم فقد فعَل التشريد في الوراء.
﴿لَعَلَّهُمْ﴾: لعل المشرَّدين ﴿يَذَّكَّرُونَ﴾: يتَّعظون (٤).
* * *
(١) في (م): "أو".
(٢) نسبت لابن مسعود. انظر: "المختصر في شواذ القراءات" (ص: ٥٠)، و"المحتسب" (١/ ٢٨٠).
(٣) نسبت لأبي حيوة. انظر: "المختصر في شواذ القراءات" (ص: ٥٠).
(٤) في (ك): "يتفطنون".
(٢) نسبت لابن مسعود. انظر: "المختصر في شواذ القراءات" (ص: ٥٠)، و"المحتسب" (١/ ٢٨٠).
(٣) نسبت لأبي حيوة. انظر: "المختصر في شواذ القراءات" (ص: ٥٠).
(٤) في (ك): "يتفطنون".
٤ / ٢٨٧