﴿وَلَوْ تَوَاعَدْتُمْ لَاخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعَادِ﴾؛ أي: ولو تواعَدْتم أنتم وهم القتالَ، ثم علمتم حالهم في الكثرة والقوة والشَّوكة وتمهُّد العُدَّة، وحالَكم في القلَّة والضَّعف وعدم أسباب الظَّفَر، لاختلفتم أنتم تهيُّبًا منهم وتأبِّيًا من الظَّفر عليهم وظنًّا بالمغلوبيَّة.
﴿وَلَكِنْ﴾ دبَّرَ اللهُ تعالى ذلكَ حيثُ وعدَ إحدى الطَّائفتين مبهَمةً، وأخرجكم راغبين في العير، وأخرجهم ليمنعوا عِيرهم (٥)، وسبَّب الأسبابَ، وجمع بينكم وبينهم على هذه الحالة.
(١) في (ك) و(م): "للحالة".
(٢) قوله: "والتياث أمرهم"؛ أي: صعوبته والتباسه عليهم، من قولهم: التاثت عليه الأمور وألبست واختلطت. انظر: "حاشية الشهاب غلى البيضاوي" (٤/ ٢٧٧).
(٣) ما بين معكوفتين من "تفسير البيضاوي" (٣/ ٦١).
(٤) في (م) و(ك): "وبقربه".
(٥) في النسخ: "غيرهم"، والصواب المثبت.
(٢) قوله: "والتياث أمرهم"؛ أي: صعوبته والتباسه عليهم، من قولهم: التاثت عليه الأمور وألبست واختلطت. انظر: "حاشية الشهاب غلى البيضاوي" (٤/ ٢٧٧).
(٣) ما بين معكوفتين من "تفسير البيضاوي" (٣/ ٦١).
(٤) في (م) و(ك): "وبقربه".
(٥) في النسخ: "غيرهم"، والصواب المثبت.
٤ / ٢٧٠