﴿إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ﴾ وبدل ثالث، أو متعلق بـ (يثبِّت).
﴿أَنِّي مَعَكُمْ﴾ أُعينكم في تثبيت المؤمنين، وهو مفعول ﴿يُوحِي﴾، وقرئ: (إنِّي) بالكسر (١)؛ إجراء للوحي مجرى القول.
﴿فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا﴾ بالبشارة، أو بتكثير سوادهم، أو بمحاربة أعدائهم، فيكون قوله: ﴿سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ﴾ كالتفسير لقوله: ﴿أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا﴾؛ إذ لا إعانة كإلقاء الرُّعب في قلوب الأعداء، أو نوع آخر من الإعانة.
والرُّعب: الخوف الذي علا القلب، من قولهم: رَعَبَ السَّيلُ الواديَ: إذا مَلأهُ (٢)، أو يقطع القلبَ من ترعيبِ السَّنام، وهو تقطيعه.
﴿فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ﴾ أعاليَها؛ أي: المذابحَ والرؤوس (٣) والهامات.
﴿وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ﴾: أصابع؛ أي: الأطراف (٤)؛ أي: حزُّوا رقابهم واقطعوا أطرافهم.
وزاد هنا عبارة ﴿كُلَّ﴾ المتعدِّد في الأطراف، والمراد: استيفاؤهم بالقطع، أمر الملائكة بأن يقتلوهم على وجهٍ لا يمتنعون على من (٥) قصدَ أسرهم.
(١) انظر: "الكشاف" (٢/ ٢٠٤)، و"البحر المحيط" (١١/ ٣٨).
(٢) في (ف): "ملأ".
(٣) في (م) و(ك): "أو الرؤوس".
(٤) في (م): "أي أصابع الأطراف"، وفي (ك): "أي الأطراف".
(٥) "من" سقط من (ف).
(٢) في (ف): "ملأ".
(٣) في (م) و(ك): "أو الرؤوس".
(٤) في (م): "أي أصابع الأطراف"، وفي (ك): "أي الأطراف".
(٥) "من" سقط من (ف).
٤ / ٢٤٠