وقرئ: (حفيٌّ بها) (٢)؛ أي: عليمٌ بليغ في العلم بها.
﴿قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ﴾ كرَّره بتكرير ﴿يَسْأَلُونَكَ﴾ لِمَا نِيطَ به من زيادةِ قوله: ﴿كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا﴾ للتأكيد والمبالغة.
﴿وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ﴾ أنَّ (٣) علمَها عند الله تعالى لم يؤتهِ أحدًا مِن خَلْقه.
* * *
(١٨٨) - ﴿قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾.
﴿قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا﴾: جلبَ نفعٍ ودفعَ ضرٍّ، وهو إظهار العبودية، وتبرّأ عما يختصُّ بالربوبية من علم الغيب؛ أي: كسائر المماليك والعبيد لا أملك لنفسي شيئًا ﴿إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ﴾ من ذلك فيُلهمني إياه ويوفِّقني له.
﴿وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ﴾: ولو كنت أعلمه
(١) في (ف): "وإخفاء"، والمثبت من (ك) و(م)، وهو الموافق لما في "الكشاف" (٢/ ١٨٤).
(٢) انظر: "المختصر في شواذ القراءات" (ص: ٤٧) عن ابن مسعود، و"المحتسب" (١/ ٢٦٩).
(٣) في (ف): "أي"، والمثبت من (ك) و(م)، وهو الموافق لما في "تفسير البيضاوي" (٣/ ٤٤).
(٢) انظر: "المختصر في شواذ القراءات" (ص: ٤٧) عن ابن مسعود، و"المحتسب" (١/ ٢٦٩).
(٣) في (ف): "أي"، والمثبت من (ك) و(م)، وهو الموافق لما في "تفسير البيضاوي" (٣/ ٤٤).
٤ / ٢٠٤