﴿فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ﴾؛ أي: ظهر له ظهورَ المرئيِّ للرائي بأنْ خلق الله تعالى فيه حياةً وحسًّا، وهذا المعنى هو المرويُّ عن ابن عباس رضي الله عنهما (١)، وهو الموافق لمساق الكلام، المطابقُ لأصل أهل السنَّة والجماعة، ومَن صرَفه عن الظاهر فقد دسَّ فيه مذهب الاعتزال.
﴿جَعَلَهُ دَكًّا﴾ الدكُّ والدقُّ أخوان كالشَّكِّ والشَّقِّ، وإنما قال: ﴿دَكًّا﴾ مبالغةً - كـ: رجلٍ عدلٍ - والمجازُ عقليٌّ، فمَن فسره بالمدكوك على أنه مصدرٌ بمعنى مفعولٍ والمجازُ لغويٌّ فقد أخرجه إلى شيء مغسول، على طريقة كلامٍ عاميٍّ مرذول.
فإن قلتَ: أليس صحةُ (٢) المرام وصدقُ الكلام يقتضي معنى المدكوك؟
قلت: لا نزاع فيه، إنما الخلاف في طريقة (٣) إفادته وكيفية إرادته من عبارة الدك.
وقرئ: ﴿دَكَّاءَ﴾ (٤) أي: أرضًا مستوية.
وقُرئ: (دُكًّا) (٥)؛ أي: قطعًا، جمعُ دكَّاءَ تأنيثِ أَدَكّ.
(١) انظر: "المحرر الوجيز" (٢/ ٤٥١)، و"البحر" (١٠/ ٢٩٦).
(٢) في (ك): "حجة".
(٣) في "ك": (طريق).
(٤) هي قراءة حمزة والكسائي. انظر: "التيسير" (ص: ١١٣).
(٥) انظر: "المختصر في شواذ القراءات" (ص: ٤٥).
(٢) في (ك): "حجة".
(٣) في "ك": (طريق).
(٤) هي قراءة حمزة والكسائي. انظر: "التيسير" (ص: ١١٣).
(٥) انظر: "المختصر في شواذ القراءات" (ص: ٤٥).
٤ / ١٤٥