﴿وَمَنْ قَالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ﴾ كالنَّضر بن الحارث وأشباهه حيث قال: ﴿لَوْ نَشَاءُ لَقُلْنَا مِثْلَ هَذَا﴾ [الأنفال: ٣١].
﴿وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ﴾ اللام إمَّا للعهد والإشارةُ إلى المذكورين من اليهود والمتنبِّئةِ وسائر المُدَّعين، وإمَّا للجنس ودخل هؤلاء تحته دخولًا أوليًّا.
وحذف جواب (لو) وهو: لرأيت أمرًا عظيمًا؛ إيماء إلى أنه لا يمكن وصفه لشدَّته.
وحذف مفعول ﴿تَرَى﴾ لدلالة ﴿إِذِ الظَّالِمُونَ﴾ عليه؛ أي: ولو ترى الظَّالمين.
﴿فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ﴾ أصلُ الغَمْرَة: ما يَغمر من الماء، فاستُعيرَتْ (٤) للشدَّةِ الغالبةِ.
﴿وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ﴾ إليهم: حال ﴿أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ﴾ على تقدير القول؛ أي: يقولون: أخرجوا أرواحكم إلينا من أجسادكم.
(١) في (ك): "فعجب".
(٢) في (ح) و(ف): "من أطوار خلقه".
(٣) قال الزيلعي في "تخريج أحاديث الكشاف" (٢/ ٤٠١): (غريب، وذكره الثعلبي عن ابن عباس رضي الله عنهما [في "تفسيره" (٧/ ٤٣)] … وكذلك الواحدي في "أسباب النزول" [(ص: ٢٢٠)] عن الكلبي عن ابن عباس رضي الله عنهما. قلت: والكلبي متروك.
(٤) في (م) و(ك) و(ح): "فاستعير".
(٢) في (ح) و(ف): "من أطوار خلقه".
(٣) قال الزيلعي في "تخريج أحاديث الكشاف" (٢/ ٤٠١): (غريب، وذكره الثعلبي عن ابن عباس رضي الله عنهما [في "تفسيره" (٧/ ٤٣)] … وكذلك الواحدي في "أسباب النزول" [(ص: ٢٢٠)] عن الكلبي عن ابن عباس رضي الله عنهما. قلت: والكلبي متروك.
(٤) في (م) و(ك) و(ح): "فاستعير".
٣ / ٣٦٩