﴿وَلِتُنْذِرَ﴾ عطفٌ على ما دلَّ عليه صفة الكتاب؛ أي: للبركات وللتَّصديق وللإنذار، اكتفى بذكره عن مقابليه وخصَّه بالذِّكْرِ لعمومه.
وقيل: يجوز عطفه على صريح الوصف؛ أي: كتاب مبارك وكائن للإنذار، وعطفُ الظَّرف على المفرد في (٢) باب الصفة والخبر كثير.
أو علةٌ لمحذوف (٣)؛ أي: ولتنذر أنزلناه (٤)، وقرئ بالياء (٥)، والضمير لـ ﴿كِتَابٌ﴾.
﴿أُمَّ الْقُرَى﴾: أهلَ مكَّة، وإنَّما سُمِّيَتْ به (٦) لأنَّها قِبْلةُ أهل القُرَى ومحجُّهم، ومكانُ أوَّلِ بيتٍ وُضِعَ للناس، ولأنَّها أعظمُ القرى شأنًا.
﴿وَمَنْ حَوْلَهَا﴾: من أهل الشرق والغرب (٧)، وإنَّما خصَّهم بالذِّكْرِ مع أنَّ أصلَ الإنزال للإنذار العام؛ لأن نزوله عربيًّا لأجلهم، على ما أفصح عنه في قوله تعالى: ﴿وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا﴾ [الشورى: ٧].
(١) في (م) و(ك): "ومرجعه"، وفي (ح) و(ف): "وموجهة"، والمثبت من هامش (ح).
(٢) في (ح) و(ف): "من".
(٣) "أو علةٌ لمحذوف .. " عطف على: "عطفٌ على ما دل عليه صفة .. ".
(٤) في (ك): "أنزلنا".
(٥) وهي قراءة أبي عمرو. انظر: "التيسير" (ص: ١٠٥).
(٦) في (ف) و(ح): "وإنما سُمِّيَتْ أمَّ القرى".
(٧) في (ح): "من أهل الشرف والعرب"، وفي (ك) و(م): "من العرب"، والمثبت من (ف)، والموافق لما في "تفسير البيضاوي" (٢/ ١٧٢).
(٢) في (ح) و(ف): "من".
(٣) "أو علةٌ لمحذوف .. " عطف على: "عطفٌ على ما دل عليه صفة .. ".
(٤) في (ك): "أنزلنا".
(٥) وهي قراءة أبي عمرو. انظر: "التيسير" (ص: ١٠٥).
(٦) في (ف) و(ح): "وإنما سُمِّيَتْ أمَّ القرى".
(٧) في (ح): "من أهل الشرف والعرب"، وفي (ك) و(م): "من العرب"، والمثبت من (ف)، والموافق لما في "تفسير البيضاوي" (٢/ ١٧٢).
٣ / ٣٦٧