﴿وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُمْ بِالنَّهَارِ﴾: ما كسبتم فيه، ومنه إطلاق الجوارح للأعضاء الكاسبة، والواو حالية لا ناسقة (٤)، وإلَّا لَأُخِّرَتْ عن قوله:
﴿ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ﴾: في النَّهار، والبعث: الإثارة، لا الإيقاظ، غايتُه بعث النائم يكون بإيقاظه، فلا ترشيح فيه للتَّوفِّي.
﴿لِيُقْضَى أَجَلٌ مُسَمًّى﴾ في علم الله تعالى، وقضاءُ الأجل: فصلُ مدَّة العمر من غيرها، ويلزمه البلوغ إلى نهاية تلك المدة، وهو المراد (٥) هاهنا.
﴿ثُمَّ إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ﴾ بالبعث بعد الموت، والمراد: الرجوع إلى موقف (٦) حسابه تعالى.
﴿ثُمَّ يُنَبِّئُكُمْ﴾: يخبرُكم ﴿بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ من الخير والشر، فهذا وعدٌ ووعيدٌ.
وقيل: الخطابُ للكفرة، والمعنى: إنكم مُلقَون كالجيف في اللَّيل وكاسبون للآثام في النَّهار، وإنه تعالى مطَّلع على أعمالكم، يبعثكم من القبور في شأن ما قطعتم
(١) في (م) و(ك): "معظمًا".
(٢) في (م): "وقد استعير".
(٣) في (ف) و(ح) و(م): "التميز"، والمثبت من (ك).
(٤) في (م): "حالية ناسقة"، وقال في الهامش: "لا عاطفة".
(٥) في (م) و(ك) زيادة: "بقوله".
(٦) "موقف" من (ك) و(م).
(٢) في (م): "وقد استعير".
(٣) في (ف) و(ح) و(م): "التميز"، والمثبت من (ك).
(٤) في (م): "حالية ناسقة"، وقال في الهامش: "لا عاطفة".
(٥) في (م) و(ك) زيادة: "بقوله".
(٦) "موقف" من (ك) و(م).
٣ / ٣٣٢