نفَى المقاربةَ وهو أبلغ من نفي الفعل.
* * *
(٧٩) - ﴿مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولًا وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا﴾.
﴿مَا أَصَابَكَ﴾ خاطَب النبيَّ ﷺ ليُعلم حالُ ما أصاب غيرَه بطريق الدلالة.
﴿مِنْ حَسَنَةٍ﴾: من نعمة.
﴿فَمِنَ اللَّهِ﴾ تفضُّلًا منه، فإنَّ كلَّ ما يفعله الإنسان من الطاعة لا يكافئُ نعمة الله، فكيف (٢) يقتضي غيرَه.
﴿وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ﴾: من بَليَّةٍ (٣).
﴿فَمِنْ نَفْسِكَ﴾ يعني: هو وإن كان من عند الله باعتبارِ الإيجاد والفاعليَّة، لكنْ لمَّا كان السببُ القابلُ (٤) المقتضي لذلك فعلَك واستحقاقَك فهو من عندك، وبما كسَبَتْ
(١) في هامش (ح) و(ف): "والمعنيان الآخران المذكوران في تفسير القاضي لا يناسبان المقام، كما لا يخفى على ذوي الإفهام. منه". قلت: والمعنيان اللذان ذكرهما القاضي البيضاوي في "تفسيره" (٢/ ٨٥) زيادة على المصنف هما: حديثًا مّا كبهائم لا أفهام لها، أو: حادثًا من صروف الزمان فيفتكرون فيه فيعلمون أن القابض والباسط هو الله سبحانه وتعالى.
(٢) في النسخ: "وكيف"، والمثبت من "تفسير البيضاوي" (٢/ ٨٦).
(٣) "من بلية" ليست في (ك) و(م).
(٤) "القابل" من (ك) و(م).
(٢) في النسخ: "وكيف"، والمثبت من "تفسير البيضاوي" (٢/ ٨٦).
(٣) "من بلية" ليست في (ك) و(م).
(٤) "القابل" من (ك) و(م).
٣ / ١٢٥