﴿لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ﴾ في عاجلهم وآجلهم.
﴿وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا﴾ لإيمانهم وأنفسِهم، وأبعدَ اضطرابًا، ونصبُه على التمييز.
وهذه الآية نزلت في شأن المنافق واليهوديِّ (١)، وقيل غيرُ ذلك.
* * *>
﴿وَإِذًا لَآتَيْنَاهُمْ مِنْ لَدُنَّا أَجْرًا عَظِيمًا﴾ ¶٤¶٦٧ <
(٦٧) - ﴿وَإِذًا لَآتَيْنَاهُمْ مِنْ لَدُنَّا أَجْرًا عَظِيمًا﴾.
﴿وَإِذًا لَآتَيْنَاهُمْ مِنْ لَدُنَّا أَجْرًا عَظِيمًا﴾ جوابٌ لسؤالٍ مقدَّر وجزاءٌ لمحذوفٍ معطوفٍ على الجملة الشرطية قبلها؛ أي: ولو ثبَتوا (٢) لآتيناهم.
وفي قوله: ﴿مِنْ لَدُنَّا﴾ الدالِّ على أنه على سبيل التفضُّلِ دفعٌ (٣) لذهاب الوهم من الأجر إلى معناه الحقيقيِّ، فإن الثواب لكونه موعودًا (٤) للعمل نزِّل منزلةَ الأجر له.
* * *
(٦٨) - ﴿وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا﴾.
﴿وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا﴾؛ أي: وفَّقناهم لطريق التوحيد، وزيادةِ الخيرات، والاستقامةِ في الأحوال.
(١) في (ح) و(ف): "المنافقين واليهود"، والمثبت من باقي النسخ، وهو الموافق لما في "تفسير البيضاوي" (٢/ ٨٢).
(٢) في (ك) و(م): "تثبتوا".
(٣) في (ك) و(م): "رفع".
(٤) في (ك): "معدودًا".
(٢) في (ك) و(م): "تثبتوا".
(٣) في (ك) و(م): "رفع".
(٤) في (ك): "معدودًا".
٣ / ١١٢