وأفرد هنا ﴿خَالِدًا﴾ وجمع فيما قبله إشارةً إلى ما في حقِّ المطيعين من لذةٍ روحانيةٍ ومن حظ الاستئناس، وما في حقِّ العاصين من ألم روحانيٍّ وهو عذاب الوحشة.
(١٥) - ﴿وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا﴾.
﴿وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ﴾: يفعلن الفعلة القبيحة (٢)، والمراد الزنا؛ لزيادتها في القبح على كثير من القبائح.
﴿فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ﴾؛ أي: فاطلبوا أيها الأئمةُ الذين إليكم إقامةُ الحدود.
﴿أَرْبَعَةً مِنْكُمْ﴾ من الرجال المؤمنين (٣) ليشهدوا عليهن بالزنا (٤).
﴿فَإِنْ شَهِدُوا﴾ عليهنَّ به.
﴿فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ﴾ فخلِّدوهن محبوساتٍ.
(١) في (ح) و(ف): "اعتبر مناسبة"، ولعله تصحيف.
(٢) في (ح) و(ف): "يفعلن القبيح".
(٣) في هامش (ح) و(ف): "من قال: ممن قذفهن، ففد أتى بتخصيص بلا مخصص من الكلام، ولا اقتضاء من المقام. منه".
(٤) في (م) و(ك): "بالزنا".
(٢) في (ح) و(ف): "يفعلن القبيح".
(٣) في هامش (ح) و(ف): "من قال: ممن قذفهن، ففد أتى بتخصيص بلا مخصص من الكلام، ولا اقتضاء من المقام. منه".
(٤) في (م) و(ك): "بالزنا".
٣ / ٣٩