ــ
نجد، وهي غزوة ذات الرقاع، «فوازينا العدو، فصاففنا لهم» أي فوقفنا أمام العدو صفوفًا منظمة مرتبة كما رتبنا النبي - ﷺ -، «فقام رسول الله - ﷺ - يصلّي لنا» أي: فلما حضرت صلاة العصر أراد النبي - ﷺ - أن يصلي بنا هذه الصلاة كما تصلّى صلاةُ الخوف، «فقامت طائفة معه، فصلى وأقبلت طائفة على العدو» أي فانقسم الناس إلى طائفتين، طائفة تصلّي معه، وطائفة أخرى تقف أمام العدو للحراسة، «وركع رسول الله - ﷺ - وسجد سجدتين» أي فصلّى رسول الله - ﷺ - بالطائفة الأولى ركعة تامة بسجدتيها «ثم انصرفوا مكان الطائفة التي لم تصل» أي ثم ذهبوا ليقفوا مكان الطائفة الأخرى، ويخلفوهم في الحراسة، «فجاءوا فركع رسول الله - ﷺ - بهم ركعة» أي: فجاءت الطائفة الأخرى فصلى بهم النبي - ﷺ - ركعة تامّة «وسلم» من صلاته «فقام كل واحد فركع لنفسه ركعة» أي فأتمّوا لأنفسهم على التعاقب.
يعنى فأتمت طائفة، والأخرى تحرس، ثم أتمت الطائفة الأخرى، قال القسطلاني: وهو الراجح من حيث المعنى، وإلّا فيستلزم ضياع الحراسة.
ويستفاد منه ما يأتي: أولًا: مشروعية صلاة الخوف وهي رخصة شرعية عند الحاجة إليها حضرًا أو سفرًا تخفيفًا ومعونة على جهاد العدوّ، مع أداء صلاة الجماعة. ثانيًا: بيان كيفية صلاة الخوف التي صلاها النبي - ﷺ - في غزوة ذات الرقاع. وقد اختار هذه الكيفية البخاري وأبو حنيفة، ورجحها
٢ / ٢٦٥