منار القاري شرح مختصر صحيح البخاري

السابعة: كلام الله له، منه وإليه بلا واسطة ملك، كما كلم الله تعالى موسى بن عمران، وكلَّم أيضًا نبينا - ﷺ - ليلة المعراج، قال ابن القيم: وقد زاد بعضهم مرتبة ثامنة وهي تكليم الله له كفاحًا، «مباشرة دون حجاب» وهذا على مذهب من يقول: إنه - ﷺ - رأَى ربه (١) تبارك وتعالى، وهي مسألة خلافية بين السلف والخلف، وقد بدأ الخلاف في هذه المسألة منذ عهد الصحابة رضي الله عنهم، فعائِشةُ وجماعة من الصحابة يقولون: لم ير النبي - ﷺ - ربه، وابنُ عباس ومن وافقه يقولون: رأى - ﷺ - ربه، ليلة المعراج، وروى الخلال في «كتاب السنة» عن المروزي أنه قال: قلت لأحمد: يقولون إنَّ عائشة قالت: «من زعم أنّ محمدًا رأى ربَّه فقد أعظم على الله الفرية» فبأي معنى تدفع قولها قال بقول النبي - ﷺ -: رأيت ربي (٢)، وقال ابن كثير: وصرح بعضهم بالرؤية بالعين، واختاره ابن جرير وبالغ فيه (٣) وقال النووي في شرح مسلم: الراجح عند أكثر العلماء أن رسول الله - ﷺ - رأى ربه بعيني رأسه (٤)، لحديث ابن عباس وغيره، حيث قال «أتعجبون أن تكون الخلة لإبراهيم، والكلام لموسى، والرؤية لمحمّدٍ - ﷺ - وإثبات هذا لا يأخذونه إِلا بالسماع من رسول الله - ﷺ - (٥).
عناصر الوحي: لا شك أنّ الوحي يتألف من عنصرين هما: كتاب الله وسنة رسوله - ﷺ - فالسنة توأم القرآن، والمصدر الثاني للتشريع الإسلامي، وهي وحي إلهي من أنكرها فقد أنكر نبوة محمد - ﷺ - وكفر بشهادة أن محمدًا رسول الله؛ لأنها لا تتحقق إلا بتصديق الرسول - ﷺ - فيما جاء به، والعمل
(١) زاد المعاد لابن القيم.
(٢)» مختصر سيرة الرسول «للشيخ عبد الله ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
(٣)» البداية والنهاية " لابن كثير ج ٣.
(٤) شرح النووي على مسلم ج ٣.
(٥) والرؤية محمولة على المقيدة بالفؤاد، ومن روى أن الرؤية بالبصر، فقد أغرب فإنه لا يصح في ذلك شيء عن الصحابة رضي الله عنهم، ومن قال: إنه رآه بعيني رأسه، ففيه نظر. (ع).
١ ‏/ ٢٧