لم تقتصر هذه السيرة على هذه العوامل التي أسهمت في اشتهارها بل توافقت مع أمور أخرى أمتاز بها ابن إسحاق نفسه في عرضه لأخبار السيرة، وهذه الأمور هي:
١. التوفيق بين أسلوب أصحاب القصص والأخبار وبين المحدثين في عرض المادة التأريخية، إذ نراه يتحدث عن أهل الكتاب الذين يسميهم أهل العلم الأول أو أهل التوراة مع إغفاله لأسماء من حدثه من أهلها «١٢»، فضلا عن إتباعه أسلوب المدرسة اليمنية المشهور بالقصص والأساطير القديمة «١٣»، إذ لمسنا هذا الأمر في الروايات التي سجلها لنا عن الأحداث التي جرت قبل الإسلام «١٤»، أما من حيث إتباعه لمنهج المحدثين، فقد كان الإسناد في الخبر والحديث هو السمة
(١١) الكلاعي، الاكتفا، ١/ ٤.
(١٢) ينظر، الطبري، تأريخ الرسل والملوك، ١/ ٤٤، ١٢٢، ١٤٤، ٢٠٢، ٣٦٤.
(١٣) الدوري، بحث في نشأة علم التأريخ عند العرب، ص ٢٨.
(١٤) ينظر، ابن هشام، السيرة، ١/ ٥- ٢٤٨.
(١٢) ينظر، الطبري، تأريخ الرسل والملوك، ١/ ٤٤، ١٢٢، ١٤٤، ٢٠٢، ٣٦٤.
(١٣) الدوري، بحث في نشأة علم التأريخ عند العرب، ص ٢٨.
(١٤) ينظر، ابن هشام، السيرة، ١/ ٥- ٢٤٨.
١٠٠