تمثلت هذه الفكرة بما كتبه البيهقي في كتابه دلائل النبوة حين جعل سيرة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم برمتها دليلا من دلائل نبوته «١١»، وما صرح به ابن حزم حين عدّ سيرة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم دليلا من دلائل نبوته، وذلك بقوله: «إن سيرة الرسول لمن تدبرها تقتضي تصديقه ضرورة، تشهد له بأنه رسول الله ﷺ حقا، فلو لم تكن معجزة غير سيرته ﷺ لكفى» «١٢» .
ابتدأ التصنيف في هذه الأمور في مدة مبكرة من تاريخ الإسلام الفكري، إذ تخبرنا فهارس الكتب عن تصنيف العلماء لها في بداية القرن الثالث الهجري، إذ ذكر ابن النديم أسماء عدّة مصنفات تناولت أعلام الرسول ودلائل نبوته «١٣»، ثم أخذت المصنفات بالتكاثر شيئا فشيئا من بعد منتصف هذا القرن حتى نهايته، إذ اجمل أحد الباحثين عددها ب (٩ مصنفات) «١٤»، وهذه المصنفات التي ذكرها هذا الباحث لم تصل إلينا، فضلا عن ذلك فقد كانت مصنفات القرن الرابع والخامس الهجري أوفر حظا من المصنفات التي سبقتها، إذ وصلت إلينا منها
(١٠) ينظر، البداية والنهاية، ٦/ ٦٥- ٧٠.
(١١) ينظر عن دور البيهقي في ذلك، ص ٧٦- ٨٣ من هذه الدراسة.
(١٢) الفصل في الملل والنحل، ٢/ ٩٠.
(١٣) ينظر، الفهرست، ص ١١٣، ١٢٩.
(١٤) ينظر، المنجد، معجم ما ألف عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ص ٦٢- ٦٥.
(١١) ينظر عن دور البيهقي في ذلك، ص ٧٦- ٨٣ من هذه الدراسة.
(١٢) الفصل في الملل والنحل، ٢/ ٩٠.
(١٣) ينظر، الفهرست، ص ١١٣، ١٢٩.
(١٤) ينظر، المنجد، معجم ما ألف عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ص ٦٢- ٦٥.
٣٥٢