قال القاضي أبو بكر (٤: ١٦٣٢): وهذا لا يلزم بل يصلّى معهم، وفي إعادة الصلاة اختلاف بين العلماء، بيانه في كتب الفقه.
فوائد لغوية في أربع مسائل:
الأولى: الجوهري (٥: ١٨٦٥): أممت القوم في الصلاة إمامة، وأتمّ به:
اقتدى به، والإمام: الذي يقتدى به، والجمع: أئمة. ابن القوطية (١: ٤٩) أمّ القوم إمامة: تقدّمهم، والشيء أمّا: قصده. الهروي: سمّي الإمام: لأن الناس يؤمون أفعاله أي يقصدونها ويتبعونها.
الثانية: قال الجوهري (٣: ١١٣٣) السّلطان: الوالي، وهو فعلان، والجمع سلاطين، والسلطان أيضا: الحجة والبرهان، ولا يجمع لأن مجراه مجرى المصدر.
وفي «المحكم»: السلطان: قدرة الملك، يذكر ويؤنث.
الثالثة: الصلاة من الله عز وجل الرحمة. وفي «الوجيز» (٢: ٢٣) لابن عطية:
صلاة الله عز وجل على العبد هي رحمته وبركته. وفي «الغريبين»: وقوله عز وجل:
أُولئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ (البقرة: ١٥٧) المراد بالصلوات الترحم، ونسق الرحمة على الصلوات لاختلاف اللفظين، والصلاة من غير الله عز وجل الدعاء. وفي «المشارق»: كصلاة الملائكة على ابن آدم كقوله: ما زالت الملائكة تصلّي عليه، وفي «غريب العزيزي»: وكقوله عز وجل: إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ (التوبة: ١٠٣) أي دعاؤك. وفي «المشارق» أيضا: منه الصلاة على الميت.
١٠٨