وقال القاضي عز الدين ابن جماعة في «مختصر السير» له: وصلّى النبي ﷺ وراء أبي بكر في الصفّ صلاة تامة؛ قال «١» ابن حزم «٢» .
وصلّى أبو بكر بالناس تلك الأيام بعهد رسول الله ﷺ إليه في ذلك، وخرج ﷺ في بعض تلك الأيام وهو متكىء «٣» على عليّ والعباس، وقد أخذ أبو بكر في الصلاة بالناس، فقعدﷺ- عن يسار أبي بكر، وأبو بكر في موضع الإمام، وصار أبو بكر واقفا عن يمينهﷺ- في موضع المأموم، يسمع الناس تكبير رسول الله ﷺ فصلّى النبيّ ﷺ بالناس يؤمهم قاعدا وهم خلفه قيام «٤»، وهي آخر صلاة صلّاها رسول الله ﷺ بالناس. انتهى.
وقال القاضي أبو الوليد ابن رشد رحمه الله تعالى في «البيان والتحصيل»: (١: ٢٩٩) قد تعارضت الآثار في ذلك، فجاء في بعضها ما دلّ على أن النبيّ ﷺ لما خرج في مرضه، وأبو بكر يصلّي بالناس، تأخّر أبو بكر عن الإمامة وتقدّم رسول الله ﷺ فصلّى بالناس بقية صلاتهم وهو جالس والقوم خلفه قياما، وجاء في بعضها ما دلّ على أن أبا بكر لم يتأخّر عن الإمامة، وأن رسول الله
(١) م: قاله، بهامش ط عن نسخة أخرى: قاله، والأصوب «قال» لأنه ينقل أيضا ما بعده حتى نهاية الفقرة.
(٢) النقل عن جوامع السيرة: ٢٦٤.
(٣) ابن حزم: متوكىء.
(٤) قيام: لم ترد في جوامع السيرة، وإثباتها يخلق إشكالا، ولهذا علق بعضهم على هامش ط: ما أظن أن ابن حزم قال هذا، فليراجع نصه، لأنه يذهب إلى خلافه ويوجب القعود خلف الإمام القاعد.
(٢) النقل عن جوامع السيرة: ٢٦٤.
(٣) ابن حزم: متوكىء.
(٤) قيام: لم ترد في جوامع السيرة، وإثباتها يخلق إشكالا، ولهذا علق بعضهم على هامش ط: ما أظن أن ابن حزم قال هذا، فليراجع نصه، لأنه يذهب إلى خلافه ويوجب القعود خلف الإمام القاعد.
١١٣