ووقوع من يدعو إلى الله في القول السيّئ والسب والفحش في القول ليس من منهج الأنبياء، ولهذا جاء في السنة في بيان خلق رسول الله -ﷺ- نفي هذه الصفات عنه، فعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما قَالَ: لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ -ﷺ- فَاحِشًا وَلَا مُتَفَحِّشًا، وَكَانَ يَقُولُ: «إِنَّ مِنْ خِيَارِكُمْ أَحْسَنَكُمْ أَخْلَاقًا» (١).
وعَنْ أَنَسٍ -رضي الله عنه- قَالَ: لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- فَاحِشًا، وَلَا لَعَّانًا، وَلَا سَبَّابًا، كَانَ يَقُولُ عِنْدَ الْمَعْتَبَةِ (٢): «مَا لَهُ؟! تَرِبَ جَبِينُهُ» (٣).
ومما يدل على قبح هذه الصفات أن الله لا يحبها، ولا يحب لعبده أن يتصف بها، فقَالَ -ﷺ-: «فَإِنَّ اللهَ لَا يُحِبُّ الْفُحْشَ وَالتَّفَحُّش» (٤).
والفحش هو القبيح من القول والفعل (٥).
(١) أخرجه البخاري في كتاب المناقب، باب صفة النبي -ﷺ- (٤/ ١٨٩) ح (٣٥٥٩)، ومسلم في كتاب الفضائل، باب في كثرة حيائه -ﷺ- (٤/ ١٨١٠) ح (٢٣٢١).
(٢) هو الذي يعاتب صديقه إشفاقًا عليه ونصيحة له.
ينظر: لسان العرب (١/ ٥٧٧) مادة (عتب).
(٣) أخرجه البخاري في كتاب الأدب، باب ما ينهى من السباب واللعن (٨/ ١٥) ح (٦٠٤٦).
(٤) أخرجه مسلم في كتاب السلام، باب النهي عن ابتداء أهل الكتاب بالسلام وكيف يرد عليهم (٤/ ١٧٠٧) ح (٢١٦٥).
(٥) ينظر: شرح النووي على مسلم (١٤/ ١٤٧).
(٢) هو الذي يعاتب صديقه إشفاقًا عليه ونصيحة له.
ينظر: لسان العرب (١/ ٥٧٧) مادة (عتب).
(٣) أخرجه البخاري في كتاب الأدب، باب ما ينهى من السباب واللعن (٨/ ١٥) ح (٦٠٤٦).
(٤) أخرجه مسلم في كتاب السلام، باب النهي عن ابتداء أهل الكتاب بالسلام وكيف يرد عليهم (٤/ ١٧٠٧) ح (٢١٦٥).
(٥) ينظر: شرح النووي على مسلم (١٤/ ١٤٧).
٧٢٩